腊月二十二日，北方小年前一日，也是丙申年最后一个工作日。
内阁，会议室中，再次济济一堂。
昨日，东宫开展了第二次经筵，墨家赵夫子主讲术算应用。
听得府寺上卿们一个头两个大，武将们更是求死不能。
只大司农和少府卿勉强顶住了精神攻击。
赵夫子也很不满意，他更想讲墨家经义，但姜某人专门点了这个，不从就换人。
几位夫子也都大致猜出了他的路数，先从器物学入手，经义往后站。
这里面有双重政治含义。
第一重含义，申明新一届朝廷中枢务实作风，扭转过去以谈经论道为主的偏颇作风，强化器物学的重要地位。
第二重含义，避免政治动荡。
一旦几位夫子开讲本家经义，大抵是少不了一场龙争虎斗的，尤其是大一统的意识形态体系就在那里悬着，不可能不做过一场的。
所以，把可能引发政治动荡的经义哲学使劲往后压，也是情有可原的。
昨日大内阁开了经筵，今日小内阁就开展第三次集体学习。
姜云逸刚起身走到黑板前，拿起粉笔，尚未来得及书写，却听姬十三忽然插嘴道：
“明相稍等，阶级论第二篇重点阐述了周人天下观的超阶级性，敢问明相，超阶级性是阶级社会唯一正解么？”
听到太子的问题，姜云逸点点头：“殿下正解，阶级社会的阶级分化是始终存在的，那么要实现长治久安，执政者就必须超越自身阶级利益，从整个天下的视野出发，寻求各阶级融洽共存的最大公约数，并不断把这个公约数做大。
没有公约数就是没有共识，没有共识就没有共存，决裂就只是时间问题。”
姬十三若有所思地微微颔首，只是似乎并未完全开解。
姜云逸又补充道：“日前与夫人谈论成立妇女联合会的事情，有谈到一点，革新一定是自上而下的，一定是统治阶级中的有识之士超越自身阶级利益，主动向下寻求阶级和解，这才是唯一可行之法。”
姬十三诧异地问道：“这是何故？”
姜云逸肃然道：“因为被统治阶级，也就是最广大的老百姓，受限于自身的认识水平以及极为分散的社会实力，因而没有能力推动自下而上的系统的政治变革。
所以，自古以来，自上而下谓之革新，自下而上谓之革命，也即造反。统治阶级不主动寻求革新，被统治阶级就会酝酿革命。”
姬十三又追问道：“那广泛开启民智，叫老百姓提高认识水平，可行乎？”
姜云逸微微一笑：“殿下仁心，但这个世界人与人从来都是不同的。广泛的普及教育是好事，也是朝廷应当大力推行的。但不能因此就指望老百姓能普遍地提高政治水平。”
姬十三皱眉道：“开启民智以后，总能多诞生一些佼佼者吧？”
姜云逸意味深长地道：“殿下，平民中的佼佼者，已经具备跨越阶级的能力了呀？他要站在哪边可是难说得很。”
姬十三登时哑然，这是用静止的眼光看待不断变化的问题？
姜云逸补充道：“殿下，教育普及改变的是社会知识结构，释放的是社会生产力，消除的只是一部分知识获取上的壁垒。但人与人之间认识能力的差异不是通过普及教育就能消除的。
所以，把正确的天下观广泛而全面地灌输下一代，始终是朝廷极为重要的使命任务，也是教育事业的根本性任务。如果精英阶层普遍性地精致利己，背离天下公利，阶级决裂就只是时间问题。”
唰，唰，唰！
生产力与生产关系
姬十三不再追问，姜云逸转身在黑板上写下八个大字。
唰，唰，唰！
姜云逸在生产力后面又写下三个词组，介绍道：
“生产力是人类社会存在和发展的基础，是推动历史前进的决定力量，它由三个要素构成：劳动者、劳动资料和劳动对象。
劳动者也就是干活的人，这没什么好说的。
劳动资料就是物质生产资料，包括生产工具和原材料等。
劳动对象，简单来说就是产品。
举个例子，织布。
织女就是劳动者，织布机就是生产工具，丝线就是原材料，织出来的布就是劳动对象。
单位时间内产出越多、越好，代表着生产力水平越高。所以，发展产业的本质，就是不断提高生产力。”
“那生产关系是什么？”
姬十三又问了一句，姜云逸道：“生产关系待会儿再说。先继续讲提高生产力的几个方面。
从劳动者来说，I要不断提高劳动者素质和技能，这就是普及教育对于产业发展方面的意义。
比如造船，如果不懂术算和机关术，就只能打打下手。听闻山阴船厂，工匠识字率非常高，而且普遍性精通术算，甚至有一整套自己的知识传承。
现在已有的产业大多是不需要识字工匠的，但这不代表以后永远这样。反过来思考一下，之所以现在只有这些产业，有没有可能正是因为工匠识字率太低呢？
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