延命教。
延寿教的仿冒品终于出现了。
其实延寿教这种宗教模式是很难抄袭的，因为前期投入太大，要完成原始积累很难。没有本钱是玩不转的。
而且没有天时地利人和，很难有初期的信徒，要撑到凭借田地的收获来获取剩余价值更是难上加难。
所以绝大多数宗教都是纯粹地让信徒奉献，就算做“善事”也是为了宣传宗教服务，更多时候都是无本买卖。
延寿教这种奇葩想要被人模仿，几乎不可能。
南方商队在安右道做生意，在南方洒播了许多延寿教相关的消息，让延寿教在各地有了名气，仿冒品做不起来。
也就是荆襄道，之前和安右道的“互动”较少，是一片空白的蓝海，这才出现了魔改延寿教的仿冒品——延命教。
延命教在荆襄道将教义改成了“不劳动者不得食，勤劳动者多得食”，听起来也有几分正义公平。
他们与延寿教比起来，是以宗教的形式成立了“工会”，为加入到宗教或者说“工会”里的“教徒”发声，讨公道。
然后延命教的成立者有一些底子，手里有一些生产资料。前期确实把“延命教”的信徒组织起来进行生产，给了他们一日两餐，勤劳的人更是能多得一些。
这某种程度上已经赶得上延寿教的开局了。而且他们比延寿教更“宗教”一些，宣传吃了教主给的“灵果”可以延命，信则灵不信则不灵。
他们还有传教士进行宣传传教，因此这个延命教比起延寿教刚开始的发展都不差。
只是随着信众的变多，这延命教的生产资料就不足了，他们既然宣传“不劳动者不得食，勤劳动者多得食”，那连劳动都无法提供给信徒，信徒怎么得食呢？这种“得食”根本不稳定的话，这种制度和在工坊里做工有什么两样？没开工就不可能给工钱，你自己想办法去。
延命教的人也知道必须解决这个问题，因此他们凭借人数众多有一定势力，开始抢生产资料，抢岗位，逼迫别人必须用延命教的信徒当雇工。
有人不愿意不从的，他们就找对方麻烦。有些人当然屈从了，因为用谁都是用，用这延命教的信徒当雇工也不是不行。只不过他们的工钱是直接被延命教收走而已。
延命教这么做确实解决了信徒打工的问题，也让延命教有了收入，可以可持续发展。但这显然是一种看似可行，实际上后患无穷的方式。
延寿教的生产资料几乎都掌握在自己手里，无论是花钱买还是租赁，延寿教可以随意进行制度的规范和监督考核，最终确定奖励，使延寿教的教徒有足够的动力。
可延命教信徒打工的生产资料大部分都掌握在别人手里，那些人当然是要压榨你的。而且延命教信徒刚进入行业，一开始也没那么容易就上手，自然会犯错，犯错就会挨骂甚至挨打。
有的人忍了，有的人当然不会忍，因为他们有“靠山”啊。于是让延命教替自己出头。延命教为了壮大声势当然就帮忙了。
这种情况一发生，当然是三输局面。打工的仗着有靠山当然会惫懒一些，掌握生产资料的老板恨不得把他们都开了，却不敢得罪延命教，越想越不舒服。
而延命教也因为许多信徒有样学样，只能不停四处“立威”，冲突不断。
也就是延命教的教中高层有一些雄心，想仿效延寿教做大，所以没有怎么压榨信徒，吃喝方面都不含糊，也会发一些新衣服新鞋子，把大家收拾得精神干净，这才让入延命教的人越来越多。
你实力越强而且还是在上升期，那些被延命教教训过的人当然敢怒不敢言。
可是延命教越是在下层群体中获得支持，就越是得罪那些地主、老板，他们可不愿意自己的田地、作坊充斥了延命教的教徒。
延命教的教徒一旦在某个地方出现，很快就会开枝散叶把这个地方全占了，反而让雇佣他们的人被架空成孤家寡人。
矛盾尖锐起来之后，延命教的名声在地主、富人、老板中一天天变臭。他们对延命教的信徒严防死守，并且也开始了分化对方。
到了这个阶段，随着延命教愈发壮大，延命教自己的上层也出现了腐败和争权夺势的苗头，堕落的势头根本止不住。
教里的上层终于忍不住经受的越来越大的金银，开始将它们拿来用于享受。如果换做是延寿教，周宇会给教中高层福利，同时用个人的威望和能力限制他们从中渔利。
而且周宇作为最大的核心精神领袖，只要他不耽于享乐，许多人确实也不敢堕落。上梁不正下梁歪是真的，而上梁只要够正确实对下梁能起到作用。
延命教就不一样了，教主带头享乐，下面的人只会跟着伸手，一层层贪下来。挣来的钱没有去购买生产资料安排信徒生产，反而开始论资排辈，比拼起了教内地位，还有斗富的情况发生。
除此之外，延命教的传教士也因为特殊的身份有了名气和威望，他们成了另一股势力。逐渐也迷失了初衷，追求起了富贵，更是渐渐地不把延命教的高层放在眼里，认为自己也应该拥有权力。
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