当我听到塞巴斯蒂·安奥伯基希那说出人君不是基因模板的时候，我就知道这不是简单的辩经，而是一种经卷下的利益交换。1853年的那场辩论就像是一道，几百年前的引力波，回荡在三战后的末世。
彼时彼刻恰如此时此刻，一种莫名其妙的互文让我觉得既有沧桑，又有些怪异的感觉。我这次不仅要里子也要面子，这倒不是土匪逻辑的“我全都要”，而是因为面子是里子的合法性外衣，而里子是面子的基础。
于是我示意夏薇可以谈深层问题了，夏薇看到我的示意点了点头，转而接过话头，“我们的族群是亚舍拉和耶火华的子孙，对于耶火华的羊羔自然有庇护之责。我们需要教廷正式刊印被封禁的亚舍拉经。让信徒知晓真相。”
“不可能！你做梦，”塞巴斯蒂安愤怒的拍案而起，即使他知道夏薇在三维空间因为亚舍拉赋予的权能已经接近于无可匹敌的状态。但他还是不可能容忍这种过分的要求。只听他大叫着说，“不可信仰亚舍拉是父的意志，不容更改！”
塞巴斯蒂安，根本不可能接受大规模的刊印《亚舍拉经》这种条件。因为这根本不是他能决定的，甚至把教宗和所有大主教绑在一起都担待不起。他看着趾高气昂的夏薇，鼓足勇气说道：“天蛾人的至高者，我作为亚当的子孙必须要提醒你。你们不仅崇拜亚舍拉，还崇拜我们彼此都信奉的父，父曾明确说过不可为他创造偶像。”
他看到夏薇没有反对，于是继续说道：“而且亚舍拉经和现在的经是一样的，亚舍拉是耶和华在物质世界的镜像。正如《约翰福音》所言，『父在我里面，我在父里面』（约14:11），神的大能需通过阴性面向显现于尘世。”
看来教廷在来之前就已经知道，夏薇对于天蛾人流亡者和血誓者的控制了，以及熵池接口需持续注入不可预测的量子涨落，来对抗古神引发的维度坍缩的必要性了。否则不会这么干脆的抛出这种叙事。毕竟对宗教经典的解读，根本不是他一个教廷特使能够做的。
柳青听了一挑眉，直接用嘴叼住钢笔帽，只是轻轻一拽，就听“啵”的一声后她就兴奋的奋笔疾书了起来——教廷特使的表态做了详细记录。
可是夏薇又怎么可能就此放弃呢？她作为天蛾人族群的至高者，现在掌握优势还被教廷收编，那就丢死人了。只见她微微眯起眼，上下打量了塞巴斯蒂安神父一阵，而后轻声说：“不，你说的不对。我们就是的尊主，就是耶火华和亚舍拉的儿子，这是不容置疑的。如果你想要看证据，我随时可以拿出来。”随后话锋一转，轻声问道，“我可以在审判日对我说的话负责，你可以吗？”
我知道夏薇这个柳青眼里的“老古板”，看起来像是动了真火，特使那种倨傲的态度和故意否定亚舍拉子孙地位，本质就是想要以弱势的态度收编我们这个强势方。不过这也就是我们的一个小手段，这还是柳青想到的。
首先十二执政的权能是伏羲和娲皇，也就是西方叙事角度的耶火华和亚舍拉，共同赐予的。这也就是为什么神父们可以无障碍使用七皇权能的原因。而这种情况下我们的备案就是让夏薇展示亚舍拉的神迹，以及孕育人形蛾的过程。
塞巴斯蒂安的瞳孔在夏薇的施压下骤然收缩，指节因过度用力而泛白，却在黑袍下悄悄划出十字圣号——这是教廷应对「异端神迹」的标准防御姿态。他必须在「不可否认神性证据」与「不能承认分裂教义」之间找到第三条路，而这把钥匙，藏在基督教最古老的「奥秘论」传统之中。
塞巴斯蒂安突然昂首，圣乔治十字架在胸前迸发出刺目的反光，恰如中世纪修士面对异端时的灵光：“至高者啊，你我共同的经上记着，'不可试探耶火华你的神'。您若要显明血脉，便是将父的奥秘降格为市集上的杂耍。当年撒旦曾要求耶稣从圣殿跳下，以神迹证明神性，却遭严词拒绝——因真正的信仰不依赖可见的奇观，而在于对父的顺服。”
柳青一听都傻眼了，毕竟她的年纪小，只有五百岁。辩经时代的事情她还没见过。而夏薇则是早有预料，毕竟在商量策略时她也只是说了一句“行吧，不过大概率不会有用。”
所以现在的夏薇只是微笑着，听对方如何继续说，只听对方朗声说：“我们承认亚舍拉血脉的奥秘，正如《哥林多前书》所言：'我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清'（林前13:12）。父的大能确有阴阳两面，正如圣餐中的饼酒既是物质，也是基督的身体。但尘世的教会无权解析这奥秘——我们的使命是在古神入侵时守护羊群，而非在经卷之争中撕裂葡萄园。”
夏薇故意不说话，想要看看柳青怎么应对，于是笑着坐在我的身边。柳青一看夏薇不管她了，先是瞪了我一眼，似乎是希望我命令夏薇给对方点颜色看看。可我还没说话，她那强烈的好胜心，就让她直接选择正面迎敌。
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