芳期觉着自己今日没被灌醉真是太不容易了，把她给清醒得啊，听说晏迟已经回房且沐浴后，相当自觉地直奔浴室而去。
浴室里暖香还未散尽，晏迟肯定是浸了一阵香汤，芳期也急需浸上一阵缓解这一天的疲劳，她舒舒服服地靠在桶壁上，长发披散下来，由八月、九月两个丫鬟替她清洗绞干，身体被暖汤安抚着，她就惬意地闭上了眼睛。
常映又钻了进来，有一句没一句说着金屋苑那边传回的消息，主题自然是关于今日在昭堂大受打击后，转战明堂的高蓓声最新表现。
大卫的男子，尤其官员，纳妾可谓蔚然成风。
官员同僚之间互赠美妾的行为也不是没有，可因为妾乃良籍，不是可以任由发卖的奴婢，所以这种互赠的行为，多少还需要成为“赠品”者自己认同，但这样也就显明妻与妾截然不同的地位，在多数人看来，纳妾纳美，若美色已使人生腻，那便随心换，跟衣裳旧了换件新衣没有大多差异。
有没有对妾室一往情深的男人？
也有，晏永并不是唯一的异类，像大卫有一个极有才干的官员，正妻亡故后，他没有续娶，而是纳了一房小妾，他对小妾的才貌极其爱惜，礼敬如正妻，不仅将子女交给小妾抚养，还让小妾执掌中馈，所以他这样的行为成为了政敌的攻讦他的把柄，被贬官，一路贬迁至崖洲，这官员也不在意，他还是我行我素，他许多诗词都是赞扬小妾的才貌，这也让不少人都知闻那位小妾的品貌风情。
可绝大多数的人，尤其官场中人，他们对妾室的态度皆为轻视。
妾室之中，如周小娘似的，其实已经算是十分有体面了，覃敬并没有视她为器用，从前覃相邸便是召举宴集，需要周小娘行为侍奉之事，那也只是侍奉王氏这主母或者被王氏差遣侍奉别的女客，而非为男宾端茶递酒陪饮助兴，行为女伎之事。
而在普通的官宦门第，让妾室行为女伎之事的情况确也不多见，他们多半雇有真正的女伎，大无必要让妾室取代。
反是在王公贵族门第，姬妾与女伎很是闹不清。
因为这样的门第妾室分有等级，孺人、媵人，这算有品阶的，相类于贵妾，她们可以侍奉夫主与主母，但一般不会侍奉外男，这些通常都是有名有实的姬妾，当然没有品阶的姬妾也可能有名有实，可她们的地位更卑微，除非请离，否则不能自主，只好听从家主之令。
再有就是有名无实的姬妾了。
这些姬妾多半都不是家主自纳的，她们是“礼物”。
那些有意攀附的人，喜欢送姬妾为“礼物”，之所以形成这样的风气，多半还是因为大卫从律法上禁绝了奴婢交易，除非违法触律被罚没为官奴，否则都是良籍，没有奴籍之说，可奉送美婢的风气自古有之，一时半会儿还不能禁绝，这就让那些意图攀附权贵的小人大伤脑筋了。
物色一个美婢女伎，送给人家，结果只是活契，受礼的人不仅得养活这些美婢女伎，还要发给她们薪水，最关键的是要是美婢女伎是个烈性女子，拒绝为婢伎之外的事，受礼的人还不能用强，这礼物岂不成了鸡肋？
所以送礼的人只好想别的办法，出一笔纳妾钱，连纳妾文书带人一并奉送，礼物就成了受礼人的姬妾，反而没有了婢伎的权利，没薪酬，也没人权，如果要请离，那也不容易，家主不认同的话，姬妾就得先偿还纳妾钱，她们一般都是身无分文的女子，所以其实并没有请离求去的资格。
如薛姬、魏姬就是这样的“礼物”，她们名为晏迟的姬妾，其实论地位，当真连徐娘、常映等等仆婢都不如，当然其实她们都希望能得眷顾，成为有名有实的姬妾，奈何这希望是空想，她们也就接受了名为姬妾实为婢伎的人生。
高蓓声不是“礼物”，她可是周太后赐敕的孺人，虽说自己把赐敕折腾没了，可她并不像薛姬、魏姬似的无依无靠，她要请离求去，别人不说，王老夫人肯定是乐意为她出头的，晏迟也不可能强迫她留下，当然会准离。
但她却偏要去行为婢伎之事，走了一条莫名其妙的邪路，以期靠作践自己，谋求晏迟的眷顾，说实在芳期十分不理解高蓓声的脑筋智脉，是多么吊诡的搭构。
芳期半闭着眼享受着香汤浸浴，听常映道：“今日愿意去金屋苑游逛的其实都是些纨绔子弟，要么听趣话，要么看歌舞，虽说阿郎并未在场，他们倒也收敛，不至于唐突金屋苑那些姬人，也就是说说笑笑罢了。
高小娘也不知怎么想的，就跟这些纨绔子弟大谈什么‘天下国家’‘德为圣人’，抓着人家非要讨论什么‘君子怀刑’应当如何注解，把那些人都问懵了，又见高家几个郎君也在，高小娘赶紧过去滔滔不绝。
这下子一伙人都知道高小娘是哪位了，有个纨绔子弟说‘高家的女儿的确好才华啊，这学识，不去考科举真可惜’，高小娘把这话当了真，越是洋洋自得了，大说一番什么歌舞曲唱都是消磨意志的事物，做人应当熟读经史。”
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