大娘不解的看看老爷子，老爷子也无法理解林月提出的一连串质问，再看看自己的小儿子，曹家文端坐在椅子上，满脸的茫然，好像屋里发生的事是别人的事，与己无关。他并没有听大娘和林月的对话，他不知道大娘与林月的对话与自己有什么关系，他的脑子里还停留在刚才书房里读到的《论语》那句话，知之为知之，不知为不知，是知也。他明白孔子讲这段话的意思，知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。
既然曹家文对大娘和林月的对话不知道是什么意思，不知道就是不知道，不知道才表明曹家文具有真正的智慧。
大娘将看向曹家文的眼光收回，靠曹家文自己出来说话是不可能的，屋里的四个人各怀各想，既然都无话可说，无话可说就只能哑然静坐。
曹家文呆愣的看看老娘，老娘满眼的怜爱，看看老爷子，老爷子显然是支持曹家文纳妾的，再看看娘子，娘子则满眼的愤怒，娘子为什么愤怒？他不知道，也不去思考，娘子愤怒与爹娘的意愿哪个重要？当然是爹娘重要，娘子的愤怒不愤怒的，无关紧要。
妈宝男爹宝男的曹家文，只要听爹娘的话就行。曹家文说，吾听爹娘的，吾读书去耶。曹家文认为还有几天就考试了，每一分钟对自己都很宝贵，坐在爹娘的屋里不说话，这是在浪费自己宝贵的读书时间。
曹家文说完，站起身来，拿着《论语》走了。纳妾不纳妾的，不关吾的事，你们自己讨论去吧。
曹家文走了，林月也觉得与大娘讨论纳妾的事是对自己的侮辱，也站起身来要走。
大娘赶紧小心问林月，要不然，家文纳的妾由你来选，你看中谁就选谁？
林月扭头看定大娘，一脸黑线，这个大娘实在太奇葩。
大娘又说，当年你爹纳妾，纳的妾是我的陪嫁丫头，没再花钱，你爹纳妾对我一点都没有影响，如果小娘也能生儿育女该有多好，我就不止两个儿子，就会有更多儿女了。
林月冷眼看着大娘，无言以对。
大娘继续说，你看你大哥家武，你大嫂没有生育，你大嫂也是主动为家武纳妾的，这不是很正常的事吗？
林月心里千万匹草泥马在狂奔，这样真的很正常吗？正常个鬼呀！既然有草泥马在狂奔，林月的脸色就实在掩藏不住的难看。
大娘见林月黑着脸，不免叹口气，说要不是莲儿嫁了人，家文纳妾也可以不花钱的。
她看看老爷子，试探着说，要不然，家文纳妾的钱就由你爹出吧？花钱不多，给牙婆的钱，酒席钱，买妾的钱等等，我和牙婆都说好了，只要五十两银子。你爹还有点积蓄，用你爹的钱给家文纳妾好了。
说了半天，大娘还以为是林月舍不得花钱为曹家文纳妾呢！
怎么办？林月主动为丈夫挑选小三吗？丈夫包养二奶的钱由爹娘承担吗？这种跑偏的路，林月还要继续跟着跑吗？.
相隔了几百年的人对话，就是鸡对鸭讲，各说各话，再这么说下去不会有任何结果。
林月不断告诫自己，激动没用，你现在不是生活在二十一世纪，你生活在距前世近三百年的封建时代，两个时代的人对婚育观是两种文化，甚至是相悖的两种文化。这个时代的男人，以自己拥有多个女人而自豪，而二十一世纪的男人，如果公然和妻子以外的女人住在一起，还生了孩子，这是属于重婚，是要被判刑的！
林月大娘的对话，只是两种相悖文化的碰撞，这种硬碰硬的撞击，大家都会被撞得头破血流，两败俱伤。
林月不禁黯然神伤，男人很少为女人的悲惨遭遇说话，女人更少在社会发声。这个时代的女人不读书更无法写书，即或有的女人能写书，不仅不为女性代言，甚至对残害女性的道德大唱赞歌，助纣为虐。比如东汉时一个名叫班昭的女性史学家，她就撰写过一本专门教导女人的书《女诫》，说丈夫是妻子的天，妻子不能逃离天的控制。但她假装不知道，有天就必定有地的常识，丈夫是天，妻子就应该是地，大地呀母亲，古往今来不是都这样赞美的吗？如果丈夫和妻子是天地，大家都生活在同一片天地里，谁也离不开谁，这种说法才是王道，但你班昭为什么只说丈夫是女人的天，不说女人是丈夫的地呢？没有女人，所有男人都只能飘在天上。
倘若班昭知道林月不屑于她的理论，她一定会被气得活过来，连棺材板都压不住的那种怒气。
林月转念又想，这个时代，如果有女孩读书，那又怎么样呢？女孩的启蒙读物居然就是《女儿经》《女诫》之类的东西，不是教育要从娃娃抓起，初生的枝条容易弯吗？这道理任何时代的人都懂，所以原本枝繁叶茂的女孩子，幼年时就被男尊女卑的教育折弯了枝条，成为七歪八扭的树，七歪八扭的树不能成才，砍了都没有什么用途，就像女孩的缠足，足被缠成七歪八扭的样子，自己连走路都困难，你还敢上天？
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