二人都表示赞同。三人又议了议小藏巴汗的态度，一致认为此人表面虽然客气，但骨子里并不甘休，但没有外援，只手难以遮天。固始汗道：“这个藏巴汗乃奸诈之人，谅他不敢有所动作，但有风吹草动，我即刻出兵。二位佛爷，说到这里我有个想法，来时路过当雄，那里场子宽阔，人烟稀少，让图布领兵500留驻那里，有什么事就近也方便，可否？若有人问起，只说暂借放牧罢了。”
“那就谢谢汗王的好意。”五世达赖点了点头。
以后的几天，固始汗一行或是进寺礼佛，或是到大昭寺广场看演戏听小曲。临走前一天，固始汗引图布向二位佛爷告辞，并让图布与索南总管、益西喇嘛确定了联系方法，翌日返回。
又过几日，赛钦曲杰只身上路，渡金沙江由四川进入内地。途中为躲避战乱，或藏入深山，或借住寺庙，备极艰辛，一路乞讨直到盛京，又从内蒙古、宁夏、甘肃、青海返西藏，前后共用去4年时间，以后再表。
尔后相当一段时间，整个藏区表面风平浪静。
这天一大早，索南群培敲开达赖寝殿，急促地说：“佛爷，果不出您所料，金达寺喇嘛昨夜截查一个江东来人，搜出了白利土司给小藏巴汗的密信。”遂将信呈上，大意是：固始汗在安多立足未稳且刚经大战兵力有限，明年2月天转暖后，双方两路进兵，先灭掉固始汗，再掉头一举铲除黄教。
五世达赖沉思良久，唤过益西，吩咐他联系图布将信送达固始汗。
“佛爷，这土司贼心不死，祸由自取，正好借汗王虎威将其除掉，到那时，小藏巴汗孤掌难鸣……”
五世达赖伸手制止索南继续说下去：“我也晓得与这土司迟早不免一战，只是来得有点儿早了。大战后，汗王原部兵马不满两千，加上招收却图汗手下，总共4千多，当雄留驻500，还剩多少？安多方圆数千里，还要提防别部侵扰，能派出多少人马去战白利，况康区情况与安多大不一样，白利很容易掩盖问题的实质，号召藏人对付蒙古人的‘入侵’，一旦失利，汗王在安多地位难保，雪域或将面临第二次法难。”
索南这才觉得问题远非那么简单。
数日后，五世达赖将他的计划面授索南，并写了一封简单的问候书信让索南带上，去扎什伦布寺面禀四世班禅。
白利土司名叫顿月多吉，这两年看到内地局面混乱，朝廷自顾不暇，趁机扩张势力，将地盘扩展到整个康区的北半部，一时声威赫赫。
却图汗被消灭，顿月多吉感到恐惧，也更加疯狂。他对监禁的僧人尤其是格鲁派喇嘛大开杀戒，同时派人进入安多探察，当发现固始汗兵力有限、立脚未稳时，他立即在辖区征集人马，同时联络小藏巴汗，准备来个两路夹击先下手为强。
敌人磨刀霍霍，五世达赖与固始汗经过沟通，决定组成以藏军为主的联军，主动出击，时间定在来年即1639年夏。
正月的传召法会是由两位佛爷共同主持的。
法会的第七天下午，大昭寺隆布活佛宣布晚上加一场护法驱魔大法会。
天黑后，大昭寺广场一个巨大的木架点燃了。火光拉开了夜幕，人们惊讶地发现，不知什么时候，大昭寺门口、两侧、院里、二楼回廊和寺顶站满了僧人，这是三大寺1000喇嘛，另外广场东西两边远些地方还各站着1000喇嘛。
随着法号羊皮鼓响起，诵经声犹如大风一样刮来，接着是一群僧人戴着面具跳金刚舞，后面又是一群人，或手持刀矛或举着各寺的护法神像，追逐一个身着康区土司衣装的人。说是法事，其实和一出哑剧差不多。观众对此心领神会，一边骂一边捡起石块投向装扮土司的喇嘛，打得他吱哇乱叫，抱头鼠窜，人们哈哈大笑。最后，许多僧人将一糌粑制作的塔状的称为“朵玛”的东西抬到木架上烧化，表示降伏了鬼怪，仪式结束。
这无异于一次战斗动员大会，人们都自动从家走出来，男人举着火把，妇女小孩跟在后面奔走呼喊，全城沉浸在激昂的情绪中。
为了纪念这次活动，后来，五世达赖规定每年传召法会最后一天晩上举行驱鬼仪式。
出了正月，四世班禅返回扎什伦布寺，向同住在日喀则的小藏巴汗递交了格鲁派的护法“请战书”。面对这样的“跳马将军”，小藏巴汗不得不承认，对手这一步棋确实高明，他想，先不理他，拖下去再说。
时过不久，全藏各教派主要寺院差不多都收到了格鲁派发出的护法“倡议书”，反响强烈。小藏巴汗陆续收到了包括自己所在教派在内的许多大寺的“请战书”，他知道不能再拖了，转念一想，也好：那白利土司恨不得早早杀过江来，这回，你们送上门去，倒省事了，最后打下来两败俱伤，我不但要坐稳藏区，连那老东西的康区也拿过来。他是既不积极组织，也不阻拦，任由自发。
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