吃饭嘛，倒是不急，其实偶尔饿一饿，对脏腑也是有益的。
我看阁老平时荤腥吃得过多，其实这样对身体也不好。”
李时珍却摆手说道，让魏广德继续。
人家都这么而说了，魏广德自然不好再说什么，于是就接着练习。
也是，这些年魏府条件越来越好，吃食上自然不吝啬，不然也不会是两个儿子都被李时珍劝止少吃点肉。
这次，李时珍没有演示，而是魏广德在动作。
耳中就听到李时珍说道：“阁老，虎戏重在腰背的力量，鹿戏注重颈部的伸展，熊戏讲究肩膀的开合，猿戏强调四肢的灵活，鸟戏侧重胸腔的扩张。
练习时需配合呼吸，动作宜缓不宜急，意念要集中，方能达到调和气血的效果。“
这是在一边指导，魏广德自然要听。
这练了几趟，虽然还不得要领，但还是感觉到身体变化，有种周身舒畅，精神一振的感觉。
“李神医，此功当真神妙。“
魏广德由衷赞叹，又问道：“不知日常该如何练习？“
李时珍笑道：“清晨为佳，空腹练习，每日一次，每次半个时辰左右。
动作要领在于协调呼吸与形体，意随形走，气随意行，长期坚持，自能强身健体。“
前面的，魏广德记住了，可后面的又有点迷糊。
李时珍于是继续解释道：“阁老有所不知，五禽戏的真正精髓，并非仅在于形似，而在于神似。
表面上看是模仿动物形态，实则暗合天地阴阳之理，融汇了一个不为人知的医理奥秘。
五禽戏的核心奥秘，在于它完美契合了《黄帝内经》中'天人合一'的理念。“
李时珍此时面色严肃，语气坚定说道：“表面是模仿动物，实则暗合五行相生相克之理。
五禽精确对应五脏：虎对应肝木，鹿对应肾水，熊对应脾土，猿对应心火，鸟对应肺金。“
魏广德双眼一亮：“原来如此，华神医果然厉害，不愧神医之名，竟是将五行之理融入其中？“
李时珍点头说道：“《素问·阴阳应象大论》云：'东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋。
'五行互相生克，五脏亦然，肝主筋，肾主骨，脾主肉，心主血，肺主气。
五禽戏通过特定动作，刺激经络穴位，调理对应脏腑。“
李时珍这时候才打开脚边一个药箱，从中去处一卷经络图展示道：“虎戏疏通肝经的曲泉、太冲穴；鹿戏按摩命门、肾俞穴；熊戏刺激脾胃经的丰隆、足三里穴；猿戏通达心包经的内关、大陵穴；鸟戏开发肺经的尺泽、孔最穴。
此外，五禽戏还蕴含‘动静结合’之道。“
李时珍继续说道，“《道德经》云：‘万物负阴而抱阳，冲气以为和。’《素问》亦云：'阴平阳秘，精神乃治。'
五禽戏的每个动作，都有张有弛，有刚有柔，是对阴阳平衡的诠释。“
说到高深处，李时珍放下经络图又开始演练起来，边做动作边说道：“虎戏先蓄力，再发力；鹿戏中颈部的舒展与收缩，都是动静相生，阴阳互济。
魏阁老可知，《庄子·达生》有云：'吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣。'
其中'熊经鸟伸'，正是五禽戏的雏形，初学者模仿形态，习练者体会气息，精通者领悟神韵。
真正的修练，是要体会虎之威猛，鹿之温柔，熊之沉稳，猿之灵动，鸟之轻盈。
形随意转，意随气运，气随神行，最终达到天人合一。
此乃我多年练习之心得，魏阁老练习时须得记住五禽戏的要领与修炼次第。“
魏广德此时收功力，向着李时珍深施一礼，说道：“先生教诲，学生必谨记在心。“
从李时珍处学的五禽戏精髓，魏广德此时已经对李时珍行起师生礼。
“魏阁老无须如此，其实此法当初修习时，亳州那位先生也是不吝赐教，我才能真正入门。
当时他就言道，这是修身养性之功，若有人愿意大可教得，也是遂了华佗祖师之愿，不须藏私。”
后人没有看到华佗本人有关五禽戏动作招式的文字记述和图形描绘，华佗也是通过口头讲授、动作示范，面对面地将五禽戏传给了弟子吴普、樊阿，据说还传给了家乡亲友。
这种以言传身教为特征的面授示范教学法，在五禽戏的流传过程中发挥了不可替代的作用。
由于造纸术、印刷术的发展，隋唐后虽然出现了图文并茂的五禽戏图书，但大多不得要领，毕竟这些都得言传身教的面授才能说清楚，这也是魏广德自己原来也翻书练习过五禽戏，但却觉得毫无意义，随手就丢弃的原因。
今日也见到李时珍，觉得可能遇到行家了，没想到还真让他误打误撞学到了精髓，至少算是入了此门。
到这时候，两人已经饥肠辘辘，于是魏广德叫来张吉，让他安排饭菜。
饭菜上桌，魏广德又叫来夫人和儿子一起陪着，虽然李时珍一直说不需如此。
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