喔？洗耳恭听！
我侧耳倾身，悉心聆听师叔传道。
师叔整理了下衣襟，又拿出一些道具，给我们继续讲述。
八种辟谷方法分别是：
一：服气辟谷法
“咽津纳气是人行”。
一般辟谷都以此法为基础，而闭息法是最主要的方法。
《抱朴子·内篇·杂应》中载：“有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陡登山，提一斛许重，终日不倦。
又时时引弓而略不言语，言语又不肯大声。问之，云：断谷亡精费气，最大忌也。”东汉张衡，吐纳不食。
再如北魏寇谦之弟子李皎，服气绝粒数十年，九十岁而有童颜。
唐中书舍人谢良弼妻王氏师事吴筠修炼，绝粒咽气，神和体轻，时有奇香异云，临映居第。
唐李泌绝粒咽气，身轻，能自屏风上引指使气，吹烛可灭。
郭休“有运气绝粒之术”。褚伯玉“炼气餐霞，积年绝粒”。
北宋王鼎，能辟谷饮气，人不见其饮食。
二：丹药辟谷法
丹药，一种是普通丹药，人人可配制；
一种是地元神丹，只有真人才能炼成，得之一粒，大者可以立即成真，转化色身，在气化色身方面有不可思议的神效。
当然，外丹也有层次，有的外丹服之仅能辟谷，不能气化肉身。
《历世真仙体道通鉴》中记载：晋代尹虔子隐居华山，得仙人管成子蒸丹饵术法，服之辟谷，体骨轻健，色如童子。
魏晋道士张重华，服胡麻（黑芝麻）玄丹，久久不复饮食，身体轻强，反易故形（脱胎换骨易旧容）。
金代吉志通“不火食，但饵黄精、苍术，精神清彻，行步如飞（《陕西通志》）。
三：胎息辟谷法
能修成胎息，辟谷不在话下。葛洪说他的祖父葛玄由于修成了胎息，还能在水下打坐修炼，辟谷又算什么呢？
《晋书·许迈传》中写这位灵宝派大师“常习吐纳气法，服气一气千余息……遂善于胎息”。
别人呼吸一千次，他才呼吸一次，从而能辟谷，而有童颜。等于一小时才呼吸一次，能至此境，丹道必成。
吐纳咽津乃胎息之基础，胎息又是内丹术的基础，采药与见玄关都离不开胎息之功。
真息是比胎息更深的内呼吸。
西汉孟节修成胎息，口含一枣核，十年不饥。
唐代嵩山女仙焦炼师生于南朝齐景间，至唐时，容若五十许，胎息绝谷，行走若飞。
唐代张果真人胎息辟谷，食时唯美酒及“三黄丸”（黄芪、黄芩、黄精）。
四：食蔬辟谷法
今人张琪十六年只吃蔬菜，不吃五谷、肉类、鸡蛋，就是食蔬辟谷法，一般在初期辟谷或初学辟谷时可学之，还可食枣。
如唐代的羊音感遇仙人，“后不喜谷气，但饮水三升，日食百合一盏。身轻，骨节皆动，抖擞如竹片拍板声。”可见，他的色身也转化了。
百合润肺生津，补气，是上品美食。
传说黄帝时的古仙赤将子舆“不食五谷，而啖百草花……能随风雨上下”，也即轻身御风而行，这也属于食蔬辟谷。
五：诵咒辟谷法
一类是诵念一种“辟谷咒”而直接辟谷。这种“咒”实际是一种明理、炼神、传导信号的韵文。
其二是“咒物辟谷”。如咒枣，然后食枣就能辟谷。
取五方之气（观想），然后默颂法言，吹气于枣上，食之。
平时意守丹田，咒枣时要观想北方黑气，东方青气，南方红气，中央黄气，西方白气，都凝聚于此枣中了。
至于咒语，你慧心一悟，灵机一动，自己也会给自己生出“心咒”，只要能表达你的愿望，读来朗朗上口就行。当然要含有修真玄理。
六：导引辟谷法
导引主要为炼形。现代的辟谷法大多是服气、观想、导引之法。
《神仙传》中记载东汉时丹阳人沈建好道不仕，“学导引服食之术，还年却老之法……故建遂断谷不食，轻举飞行，或去或还，如此三百年，乃绝迹，不知所之也”。
唐代商栖霞真人，居白石山下，于彭祖洞中修炼导引之术，并长吐纳之道，绝食谷物30多年。
元代的去留馨遇异人而得辟谷导引之术，不饮食。
七：守一辟谷法
守一是修炼辟谷之本，只要你有志于辟谷，精神专一，即可辟谷。
道经中说“守一，若饥，一与之粮；若渴，一与之浆”。“一”是形而上者，可以指神、气、道。
“守一”也可指精一于某种方法。如精一于服气，你就能辟谷；精一于服饵，精一于导引，都可以促成辟谷。
关键是你能否做到精一执中，微妙察照。精一于辟谷，可成丹道。
八：采天地之气法
练功者取站姿，全身放松入静，呼吸自然，同时意念整个天体之气从天上向下降落，整个大地之气从地下向上升起。
练功意念自己站立在天地之间，形体为无穷大。
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