游行结束，被世间天地灵气洗涤，仿若重生。
龙门石窟，应天门，白马寺......走过的每一步，都是天地所馈赠的福运。
龙门与香山之上，始建于北魏，经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代的连续大规模营造，形成了规模宏大的石窟群。
洞窟2300余个，碑刻题记2800块，佛塔60余座，造像近11万尊，不仅是佛教艺术的展示，也是古代政治、经济、宗教、文化等多个领域发展变化的实物证明。
留给世人精华的便是魏碑帖和唐楷书。
“龙门二十品”和“伊阙佛龛之碑”便是其中的代表。
一眼望尽千年，感受古今魅力，踏上应天门的那一刻，才会明白千年辉煌的岁月痕迹。
恰逢其时，踏入古刹寺中，浓郁的紫檀香弥漫在寺院中央，久久不散。
放眼望去，皆是所求之人。
财侣法地，众生所愿，拜四方，燃檀香。
入门西南角，千年龟驮碑，只存其一。
龟头光洁如新，受亿万众生所抚，还众生心之所愿。
游历结束，四国（中国、泰国、缅甸、印度）为其各方。
得心经一部。
**《般若波罗蜜多心经》**
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。
舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。
无无明，亦无无明尽。乃至无老死，亦无老死尽。无苦即灭道，无智亦无得。
以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。
三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
三藏法师玄奘所译。
为了让大家能够看懂，我特意去寻找了一下译文。
如下：
观自在菩萨在深入修行智慧的最高境界——般若波罗蜜多时，洞察到所有存在的事物（五蕴）本质上都是空无自性的，因此能够超越世间的一切痛苦和灾难。
菩萨对学生舍利子说，物质形态（色）和空无在本质上是没有区别的，空无也不脱离物质形态。实际上，物质形态就是空无，空无也就是物质形态。同样的道理也适用于感受、认知、意志和意识（受想行识）。
舍利子，所有的现象都是空无固有自性的，它们不会产生、也不会消失，不会变脏、也不会变干净，不会增加、也不会减少。
因此，在空无的本性中，不存在物质形态、感受、认知、意志和意识。也没有眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和意识这些感官的界限，同样没有颜色、声音、香气、味道、触觉和思想这些感官的对象。从感官的界限一直到意识的界限都不存在。
没有无明（无知），也没有无明的消失，没有老去和死亡，也没有老去和死亡的消失。没有痛苦、痛苦的起因、痛苦的结束和达到痛苦结束的方法（苦集灭道），没有智慧也没有获得。
因为没有什么可以获取的，修行智慧的人（菩提萨埵）依靠般若波罗蜜多，内心没有障碍。由于没有障碍，也就没有恐惧，远离了所有混乱的梦想，最终达到了涅盘的境界。
过去、现在、未来的所有佛，都是依靠般若波罗蜜多，获得了最高的觉悟——阿耨多罗三藐三菩提。
因此，我们知道般若波罗蜜多是一个强大的咒语，是一个光明的咒语，是一个至高无上的咒语，是一个无与伦比的咒语。它能够消除所有的痛苦，这是真实不虚的。
因此，我们讲述般若波罗蜜多的咒语，咒语如下：去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。
这段白话文解释尽量保持了原文的意境和内涵，但用现代语言进行了转述，以便更好地理解《心经》的教义。
这讲的到底是什么意思？
这是佛教指引佛门修行之人，要达到五蕴皆空，方能修成正果。
何为五蕴皆空？
就是忘我，就是放下。
在我看来，佛门想要追求的放下，便是执念。
什么是修成正果，什么又是得道高僧？
终究本质，不过是给佛众教徒增加一个信仰，一个目标。
这和我们交易者，是一样的。
为什么来交易？
为什么来金融市场？
究其本质，都有一个信仰，一个目标方向。
世界宗教的教派分支非常多样，不论是佛道儒，还是其他，都和我们股教有一个清晰的目标。
什么是股教？
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