赵远珍不意外，他们夫子说过这些话，这是这个朝代的大环境。
她没想改变，但是如今张辛书以后是有机会入朝为官的，她不希望他也是一个推文灭武的人。
“以德服人确实能使人真心信服，但是以德服人有一个前置条件，那就是别人给你说话开口的机会。或者你有让别人听你说话开口的机会。
自古德行大赞者，没有哪个是寂寂无名的，他首先需要达到一个社会地位，才能起到表率作用。
就好像一个乞丐跟别人乞讨的时候，他说了一堆礼仪道德的大道理，是没有人会停下来听他的道理，进而给他食物的。或者他天天帮助别的乞丐。但是这些除了被帮助过的乞丐，其他人并不知道，也不关心。
就像你，你会关心有哪个乞丐道德高尚，天天帮助别人吗？
但是如果今天哪位夫子名仕，站在了某个人多的地方，当着众人的面施舍了乞丐一个馒头，那肯定被人传颂赞扬。
是他就比乞丐的道德高尚吗？不过是大家都认识他罢了。他的社会地位不过是因为他出门，有才、有钱、有权的一种或者多种罢了。
还有就是没有被触动真正的利益，触动利益了他维权的方式往往是绝对的权利武器，而不是靠着讲道理让别人痛哭流涕。
如果我国的武力强盛，金人不敢破关，更是年年进贡，而我们也会展现大国风范。无伤大雅的跟他们说，不要担心，我国是以德治国，不会苛待你们的。
金人还会夸我们果然以德治国。不过是他们打不过罢了。
所以，以德服人的前提是，你有绝对的实力让别人夸赞你的德行好。”
张辛书觉得他好像懂了。点点头。
“那娘，何为君子？”
夫子一直教育他们要做一个君子。
“君子，娘觉得，君子不过是读书人臆想出来的美称罢了。如果真要有个定义，那就是当有情有义之人，做合情合理之事。
为人，不过分软弱也不过分强势。不毫无底线隐忍退让，也不强势凌辱。
为子，孝顺父母，但不可愚孝，自古母慈子孝。是要母慈子才孝。如若像郑家那群狼心狗肺的，母亲说什么便是什么的，不仅不能听，还要从旁规劝。
为官，忠君爱国爱民，忠的是什么君？是明君。所以这句话应该改成爱国爱民忠君。
只有先对这个国家好，爱护这个国家，爱护这个国家的子民，才会忠于这个国君。这个国君也需是，同样爱护你所爱护的国家、子民，你才能去忠于他。
他日，你入朝为官。会遇见文人武将的战队。武将难道不爱国爱民忠君吗？他们所做的，远比某些，只会写些忧国忧民酸诗的文人多太多。
还有为夫为兄为父为朋都不过分苛责，但是也不过分溺宠。不损害别人利益成全自己私心。在道德行为上自己无恶毒之心。这便够了。
当然，对待敌人或者恶人，自是无需保持道德，他已经无德，你只需要尽快解决，才是对好人最好的道德。
你如今还小，只需要做到达则兼济天下，穷则独善其身就好。”
张辛书突然有种醍醐灌顶的感觉，无论是夫子还是同窗，都在标杆自己做一个君子。
可这个君子更像他们的一种表演方式。就像娘说的，不过是都想博一个君子的美称罢了。他们人后的表面不一自己不是没见过。
这日母子的对话，导致张辛书后来为官的时候，总是把爱国爱民放在第一位。
然后如果忠君和前面冲突了，就又腹黑隐晦含蓄的叫皇帝改，把皇帝气的要死的时候，再掏出一张自家研究局新研究出来的，利国利民的方子，皇帝对他是爱恨交加。
车里的几人都静静的听着，虽然有点听不懂，但是觉得娘/奶奶/二嫂讲的好有道理。
张青艳更是听得一愣一愣的，因为之前学刺绣，需要看样子绣花，同绣楼打交道。她是认识一些简单的字的。
如今看见二嫂给子衿启蒙，更是能给读了好几年书的辛书上课，更觉得二嫂是真的厉害。
虽然自己好些听不懂。
但是不愚孝，自己听懂了。是啊
如果郑银子那个王八蛋不愚孝，自己可来这么惨。
赵远珍继续讲为政篇。
等讲完了就让他们自己温习。
她找了纸笔，把自己想要改的大裘画下来。
首先把这个毛领拆下来，然后做一个兜帽，把帽子和大裘链接在一起，再把这个毛领缝在帽子一圈。
赵远珍把图给张青艳看，
张青艳看了看，嫂子画的图虽然简单，但是易懂，一看就知道怎么做了。
就是现在没有月白色的棉布。
村里人经常下地干活，一般是不会买这种不耐脏的颜色的。
这个帽子需要做的柔软一点，倒是不需要皮子，只需要均匀的铺上一层棉花就可了。
先用个淡色的布造个棉帽出来，然后再在外面罩上月白色的布料，最后再和大裘缝在一起就好了。
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