寂静的房间，一盏微弱的油灯忽明忽暗，照亮很小的范围，却让人感觉不到温暖，更像随时可能被黑暗吞噬掉一样。
传出来诵经的声音，平稳舒缓，代表着丹巴尊者对觉囊派坚定的决心。
突然，室外变得寂静无比，一切声音归于虚无，甚至黑暗投入房间之中，形成一个不断扭曲的纯黑色阴影。
阴影猛地拉长了身体，触碰到油灯照亮的范围边缘，发出“滋滋”的响声，在这静默的夜里显得格外突兀，阴影转了几圈，伴随着阴冷的笑声，又缩了回去，消失在墙壁之中。
哲布尊丹巴轻轻念出：“马哈嘎拉。”
在丹巴尊者灵魂中的洪玄七马上明白了这个词汇的意思，“大黑天贡布”。
这是格鲁派供奉的四大护法神之一，格鲁派又叫黄教，而居住在拉萨的就是黄教领袖。
室外传来沉重的脚步声，能感觉到脚步声的主人体重极重，每一声都能侵入心脾，胆小的人已经被震慑，这是有人驱使大黑天护法神在做事。
脚步经过门口，并没有停留，一直向远处走去。
说实话，洪玄七不太能理解护法神存在的方式，他只是听说，却从未接触过，没想到在一个侵入孩童的恶灵中，他感受到了密法。
脚步走到某个未知的位置，停了下来，不久就被嚎叫声打破了这寂静的夜，传出很远。忽然一下子又没了声音，仿佛是错觉，或是产生了幻觉。
紧接着，有什么东西在咀嚼，伴随咬硬物，发出“嘎嘣嘣”的声音。
这声音持续了半个小时左右，戛然而止，漆黑的夜里恢复了寂静，好像什么事情都没发生过。
丹巴尊者好像没听到外面的声音，心态平稳，嘴里低声咏颂着《时轮住世真经》。
这时，从后堂传来脚步声，两个人影出现在灯光的范围之内。
“丹巴尊者，涩丹寺的卓贡布尊者死了，他想带领涩丹寺脱离黄教加入白教，被黄教护法神大黑天所灭。”
说话的是哲布尊丹巴的护卫长迦巴瓦，他身边站着的是贴身奴仆仁增。别小看贴身奴仆，只要丹巴尊者回到库仑，收回权利，登上首领之位，他就是一人之下万人之上的奴才。
仁增小心说道：“我刚才遇到经师，他说您不愿归顺黄教，仍要坚持觉囊信仰，这对您大大的不利。”
“哎，你们知道我是多罗那他首领转世，他被赠予一个尊号：大慈迈达里呼图克图。
黄教教义是‘自性空’，认为一切皆虚妄，只有我是真实的。而觉囊派的教义却是‘他性空’，认为我们之外的世界是真实的，而我自己却是虚妄。
你们觉得‘他性空’与‘自性空’能合二为一吗？
哈哈，我们觉得能，黄教未必觉得能，如果我失去了对‘他性空‘的坚持，等于失去了信仰，苟活在这个世界又有什么意义呢？”
听到这里，洪玄七总算明白了一点，这就是内部派别的教义之争。古往今来，这种争论往往都需要血的代价，同行是冤家，同门不同理想者更是。
丹巴尊者继续说道：“明天，我就向大人辞行，有可能受到阻碍，这是我坚持教义的时候，必须遇到的困难，排除艰难险阻，一定能看到彼岸花开。”
迦巴瓦跪了下来，以表忠心，“全听丹巴尊者吩咐。”
仁增跟着跪下来，脸上出现坚毅决绝的表情。
“明天准备好法器，我拜别后就上路。”
“是。”两人同时退下。
夜很漫长，洪玄七却在翻看丹巴尊者的记忆，对于转世有了新的认知。
十六世纪末期，觉囊派祖师多罗那他，本名贡嘎宁布，此人多才多艺，曾写过一本《印度佛教史》的着作，此书被列为研究佛教史重要的工具。
当时，觉囊派得到了第希藏巴汗的支持，多罗那他带领的觉囊派兴旺起来。黄教开始在蒙区传教，第希藏巴汗为了争夺蒙区的控制权，派多罗那他去传教。
但黄教已经有人在现今的内蒙，多罗那他只能跑到外蒙地区。临行前，多罗那他被赐了一个尊号“大慈迈达里呼图克图”，迈达里汉语就是慈祥的意思。所以，一些蒙古人叫多罗那他为迈达里首领。
他经过长途跋涉，那个年代从青藏高原到蒙古高原，死亡率在50%左右，可见现实中唐僧取经绝比想象中要艰难得多。最终，多罗那他到达库伦，也就是现今的乌兰巴托，在这里进行传教。
二十年间，他建造了不少寺庙，信徒也多了起来，深得外蒙古汗王的信任，称之为哲布尊丹巴，哲布尊是“高位光明者”的意思，被誉为蒙古地区四大领袖之一。
后来，多罗那他死了，他生前留下旨意，转生在外蒙地区。
当时，他所在的蒙古部落首领是土谢图汗，他有个儿子，他认为自己的儿子就是多罗那他的转世，从而建立了外蒙古哲布尊丹巴转世系统。
转世找到了，但没有系统的教理，还需要去拉萨学习经义，于是就被送到布达拉宫。
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