服饰是一种民族文化的外在表现，透露着民族的文化底蕴和气息。
紧接着，说什么也不敢穿，但是又有些眼馋，便拿出手机拍了几张照片。
还是乌码纤斯阿拉给阿古达木发去了消息，阿古达木也是同意了紫咚的好友申请。
立即就打电话过来了。
才点击接听，“衣服你们穿着吧，乌码纤斯阿拉她们的话你们别乱信，这小妮子天天满嘴胡话，只要我身边有异性，恨不得我明天就去结婚.....”他连着说了许多。
最终，还是在乌码纤斯阿拉和哈斯其其格的帮助下，俩人穿上了厚重且华丽的衣服。
蒙古族女子的服装，基本形制为长袍、下摆两侧或中间开衩，袖端呈马蹄袖。
春秋季节穿着简单窄边儿的布、锦袍子，夏季普遍穿白、粉、绿颜色的衬衫或单袍。
姑娘人家一般不穿开衩袍子和直襟坎肩儿，她们的日常外套主要是大襟坎肩儿和右衽袍子。
蒙古族服饰以袍服为主，便于鞍马骑乘，具有浓郁的草原民族特色。
蒙古族女子的头饰，基本样式分两大类，即“上忽”或“西博尔格勒”。（1）把封发从中间分梳为两半，后脑处盘团，戴发簪、额箍、垂饰、耳坠等打扮称作“上忽”装饰。
（2）把头发分梳两股辫子，下垂于胸前，头顶戴发套称为“西博尔格勒”装饰。
男士腰带更加挂刀，火镰刀，鼻烟盒等配件，区域帽子也具有地方特色。此外，蒙古摔跤服也更加独特。
鞋子并没有换，只是这样就显得衣服有些长衬的人有些矮小。
“呼，原来穿个衣服也会那么麻烦。”
闻言几人都笑了。
乌码纤斯阿拉整理了一下衣服的下摆：“就是现在是黑夜，拍照片的话有些黑。要不然你们俩在这里住一晚？”
“不了，我们的行李都还在草场，自然是跟着阿古达木回去。”紫咚回绝了她的好意，剑南春也在一旁点头。
终于已经穿戴整齐，就回到篝火旁。
果然，阿古达木也已经换上服饰， 紫咚拉着剑南春落后了一步，咬耳朵：“哇，真的不错勒，我接下来几天都要留在这，宝子你就先回去吧。”
翻了一个白眼，重色轻友的朋友不知道还能不能要。
不知道乌码纤斯阿拉是有意还是无意，阿古达木的身边空了两个位置。
还朝紫咚挤挤眼。
剑南春也是一副看好戏的模样。
紫咚也没有退缩，大大方方的就坐到了阿古达木的身旁。
“人已经到齐，那我们准备一下开始？”这话是对乌码纤斯阿拉以及另一旁的四位男生说的，又转头跟紫咚和剑南春说：“你看看你们要录视频嘛？只是我的职业不允许我出现在镜头前，所以需要跳过我。至于他们都可以出镜。”
俩人乖巧的点点头，这个时候就显现出有小伙伴的好处了。
因为紫咚是只负责欣赏，完全不在意拍视频的事情，眼神也是有意无意落在身旁之人的身上。
剑南春也自觉的掏出手机拍视频，只是没有对准任何一个人，焦点一直都聚集在篝火这里。
呼麦是蒙古族的一种古老而神秘的歌唱方式，一名演唱者的歌喉可以同时唱出两个、三个甚至更多高低不同的旋律，是世界上颇为少见的“喉音艺术”，被誉为“蒙古族民间音乐的活化石”。
呼麦发声原理特殊，有时声带振动，有时不振动，是用腔体内的气量产生共鸣。它运用特殊的声音技巧，形成罕见的多声部形态。演唱者运用闭气技巧，使气息猛烈冲击声带，发出粗壮的气泡音，形成低音声部。在此基础上，巧妙调节口腔共鸣，强化和集中泛音，唱出透明清亮、带有金属声的高音声部，获得无比美妙的声音效果。
由阿古达木起头，其他人加入一起合唱。
剑南春总感觉她接受了一场“神”的洗礼，困惑的地方焕然开朗。
但还是有一种想啃草的冲动。
眼角余光偶尔还会看到小妮子眼神真的就差直接粘在阿古达木的身上了，她表示没眼看，还是把眼神移向手机屏幕，耳朵一直在享受着。
一曲完毕。
掌声响起。
“真是不好意思呢，准备还是有些不充足，缺少了一些乐器。”
这时另一个男生说话：“达木，现在去吃夜宵？”
“好勒，现在去。”但是转头就跟紫咚说：“你们先去拍照？夜宵我们现在过去烤，你们拍完照大概就能吃上了。”
看了一眼小表妹乌码纤斯阿拉，很有眼力见的上来拉起两人就到亮堂处拍照去了。
篝火旁也拍了几张。
“那什么，乌码纤斯阿拉我能不能跟阿古达木拍一张合影？我保证不会发到网上，就我一个人看。”紫咚说完还利索的做着发誓的手势。
乌码纤斯阿拉偷笑了，看来嫂子离的真的不远了呢，拍拍自己的胸脯回道：“紫咚姐姐等着，我就这去把大哥拉过来。”
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