徐长卿帮村民看病从晌午一直忙到傍晚。虽然徐长卿帮了清泉子很多忙，但清泉子是个怪老头有点犟，毫无感激徐长卿之意，无论徐长卿说什么清泉子就是不接受回道宗之事情。
天色已晚，道观后面有个神仙洞，一般情况下清泉子都住在里面，道观只是他的徒弟们做道场的地方，生活居住还是在神仙洞里。
清泉子生活非常的简朴，连基本的用品都缺少，但清泉子却感觉如此生活甚是安逸，犹如神仙般的生活。
徐长卿求清泉子一个晚上，清泉子依然拒绝回道宗接手掌门人之位，清泉子是铁了心了，徐长卿也无其他办法，第二天一大早徐长卿还是带着遗憾离开了神仙居，快马加鞭地往京城方向赶去。
当初走时南宫幻当时是关押在明镜台监狱，三司会审并没有被定罪，所以徐长卿以为南宫幻早就被释放了，可从徐长卿走后所发生的事情他却一无所知。
徐长卿从神仙居返回京城的路上，必须经过百里峡，攀爬蜿蜒而上的山路，只要当了隘口，就到了人间仙境——花池，然后翻越香炉山再到黄金镇，最后直接就是前往京城的官道。
花池地理位置特殊，处于夏邑国国土中间地带，也是历朝历代兵家必争之地。同时也是佛教，道教等其他诸派别文化之集聚地，不但文化底蕴深厚并且还人杰地灵，自古以来就是出圣人之地。
固然，花池也是夏邑国众多骚人墨客向往和笔下泼墨的地方。
谈到花池的地理特殊，那要从头到尾说起，特别是“四山”、 “一池一湖” 、“一房子”和“一峡谷”尤为着名。
所谓的“四山”是指真佛山、老君山、香炉山和八台山；“一池一湖”是指花池和莲花湖；“一房子”就是指花房子；“一峡谷”当然是指百里峡大峡谷了。
真佛山由真佛山寺、德化寺、玉佛寺、金刚寺、凌云寨、胭脂湖、三仙石、海螺洞、莲花庵、云华山等构成。最出名的当然是真佛山寺，此乃真佛山之“佛心”也。
真佛山泛指整个山脉，也指真佛山寺庙，寺庙大门有六根六面大石柱构成牌坊式山门，其上正中嵌刻“真佛山”三个鎏金大字特别醒目；其下两旁各书一字“胜”、“境”字；石柱楹联题一妙对：“何处寻蓬岛瑶台，只山水清奇，长留四时佳景；此即是洞天福地，看云霞缥缈涌出万朵莲花。”
如果从对面的老君山远观真佛山寺庙依山势而上，分前、中、后三殿，互不相连，规模宏大壮观。
三座殿堂依次排列，错落有致地坐落在山腰、山顶之间。殿堂间又有石梯相接，寺周古柏相拥，林木葱茏，林间鸟语虫鸣，使人顿生“万籁此皆寂，唯闻钟磬声”之感。
再从山脚到寺门，两旁香樟参天，并建有半山亭，山门和各殿均有彩绘金饰，雕梁画栋，飞檐斗拱。楹联、匾额文笔撷秀，对仗工整。壁画古朴典雅，画艺精湛。
真佛山是一座巍峨的大山，如果不提其他寺庙和景点，单单说真佛山寺的话，真佛山寺前殿为玉皇殿，正中是玉皇大帝，两旁立着四大天王。
对面为戏楼，楼顶呈半圆形，起回音作用；戏台底部大梁饰七组戏剧人物的木雕图象，其间楼台亭阁，高低远近，层次分明，小巧玲珑，人物形态容貌各异，衣褶条纹清晰，惟妙惟肖，神情动人。正殿门墙，均为木雕，人物鸟兽花草林木，应有尽有。
中殿为天子殿，亦叫“十五殿”。殿门上横书“洞天福地”，门旁门联“乾坤不老此灵山，忠孝由来即真佛”。殿门上嵌刻浮雕龙虎像。右侧墙上书着偌大的一个“福”字，前来烧香拜佛者，无不蒙上双眼缓步向前虔心摸“福”气。
出中殿后门，沿陡直的百级石梯直上便是真佛山最高的后殿。殿门正中“俨然天竺”四个大字赫然醒目。
后殿内建筑由一大殿和两小殿构成，构思巧妙，各具特色。前小殿设有乐楼，后小殿叫关帝阁，供奉文武二神像。小殿与大殿之间的两侧是禅房。殿内屋脊翘檐，千姿百态的鸟、兽耸于殿之上，形成殿中有塔，塔在殿中的独特建筑风格。
在石塔外的右偏殿内，有三尊菩萨的莲花宝座，均以整根檀木精雕细镂为四层，除镂有各式花纹外，图案精美工艺精湛。总之真佛山可谓之集夏邑国古庙、石塔、林海、秀峰、溶洞、湖水浑然一体。
真佛山的对面是老君山，也是夏邑国道教之核心，也是中原唯一继承茅山衣钵之地。
老君山自然风光清新秀美，山区形胜独特，枝繁叶茂，景色迷人，自古就有九峰、十二泉、二十八洞、三十六池之美景，又特别是龙口，那是老君山最高峰，鸟瞰花池炊烟袅袅无不让人流连忘返。
如果站在老君山对面的真佛山眺望，整个老君山山势就像一把太师椅子，二重台就是椅子的坐板，然后向靠背顺势而上直接到月牙扶手顶端依次是道宗之老子神像、元符万宁宫，九霄万福宫，销魂殿等形成一个梯子形状。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！