这个时候，杨巅看到自己失去的，一直没有失去，它一直存在，就分散在任何一个角落。
能看到，是因为听到了大地的声音。也可以理解为，是感悟了风的声音。
‘大知闲闲,小知间间;大言炎炎,小言詹詹’这句天书上齐物名言的话，悄然出现在心中。
天地之间，有三种声音，分别是人籁，地籁，天籁。
从明白，到理解，杨巅是从生死，从阴阳，从正反，从长短感应而来。
因此，杨巅处于一种空灵的状态，真正是如同枯木一般，与万物融为一体。
妙言在一旁看着他，先是点了点头，再念起了梵音，要与杨巅一同进入那种共鸣的状态。
反观杨巅，则已经进入了一种叫吾丧我的状态。
吾丧我，吾指的是我，我指的也是我；吾是本性的我，我是外在的我。
可以理解为：我忘记了我。
杨巅融入了一场风之中，从第一场风开始，就是呜呜声。
一个声音，是风的声音，那就是呜呜声，也是人自己发出的声音，代表一个个体的声音，这就是人籁。
当风吹过河流是一种声音，吹过山谷又是另外一种声音，如果吹过树上的孔洞，就会发出成千上万的声音。所谓的地籁，是风吹过大地的声音。
那天籁是什么？此时，杨巅还在感悟。
他问自己：难道山谷、河流、大树会自己发出声音吗？
不对，是风刮的。
那么，天籁是风自己的声音？
不对，他暗自摇头继而感悟，天籁是风自己的声音，也是风吹大地的声音，它们混合在一起，就是天籁！
风之声是呼呼声，就一种，但风吹大地之后，又会发出成千上万种声音，声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁了。
声音的多样性就是天籁，但只有一种，就不是天籁！
如此一来，何其绕口，让人费解的深奥。
那又让其陷入了苦思冥想，想了很久，那齐物的话就出现在脑海里。
齐物，就比如世界上，有不同的声音，都源于同一场风，个体的差异势会发出不同的声音，是没有错的。倘若固执的认为自己的声音是正确的，并认同这样的声音，就是错的。
成千上万的声音，只是这种声音，差异的是人，并不是物。杨巅如此理解。
事物本身，又是有差异的，事物本身不是存在两面性的吗？
故而非彼无我，非我无所取—对错都是相对的。没有对，就没有错，它们既是相对，也是相生。
顿时，杨巅打开了一道大门，忘记了自我，意识飘忽高远。
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