当十月飔风微凉，穿过层层帷幔，想要如利刃扎进温暖中，让万物与它一样，这就是它来时候要严格执行的命令。
乍然警醒，一缕消亡的光华掩覆眼帘，死气沉沉如潮水袭来。
短暂灵魂刺痛使其蹙眉，意识渐渐回归，入眼又是一个熟悉的身影。
扑闪扑闪的大眼，疑惑着盯着他，困惑地问：“你是怎么了？为何如此痛苦？”
“你怎么又进来了？你可知这好生无礼？”
“长辈看晚辈，需要如此忌讳？”
这人正是邪莫朵儿，再次无声息出现在杨巅面前，完全没有所谓大家闺秀的修养。
正酝酿情绪的杨巅，深吸一口气，感慨魔人就是魔人，没有一点非礼勿视非礼勿扰的意识观点。
在他而言是不妥，在魔土眼中实属常有，只是短时间他还没接受。
可能要在此扎根，无奈也只能选择入乡随俗了。
想到这里，对于邪莫朵儿的责怪也少了些。种族天性如此，上天安排的最大嘛！
“你怎么天天睡得像死猪一样？喊也不应，叫也叫不醒，你这人好奇怪！”
见他不答，朵儿叉着细腰，用责备的语气追问。
问的这么深入，怎么回答你？
杨巅沉默以对，这么想着，依旧不曾回答她，有种当她是空气的样子。
对于她的问题，又令杨巅陷入沉思。似乎不知哪一刻开始，这种入眠即入梦的状态是何因由而来。反正不管怎样，它都在那里。
这种非意识自主控制的状态，令人抓狂，却又无可奈何。
一开始时，就像是浅浅的做了一个梦，并无太多影响，杨巅也就不放在心上。只是铢积寸累下，梦中情形愈加激烈，恐惧与绝望常常压迫着他，使其不敢入眠，甚至不敢闭眼。
害怕一闭眼，就又要饱受那种无穷无尽的精神稽考。意志薄弱者，可能都会在那种无穷无尽的恐惧中沦陷，直至迷失自我。
靠着坚韧的意志，日渐接受了这一现实，甚至生出想要身临其境的想法，这也是他疯癫品质的终极表现。
许是上天得蒙垂听了他之愿景，也是不知何时起，梦中的一切痛苦开始反馈于他，使其痛并快乐着。
不管是生撕活剐、万蚁蚕食，还是五雷轰顶，无不感同身受。那种欲生欲死飘飘欲仙的感受，就有些无俦了。
这些，他不曾与人说起，梦游的症状随着自己离开死神领域之后出现。一是他觉得不太重要，二是觉得诡异，说出可能令人难以置信，会觉得他是精神失常。
就好比，过去在一条水平线上的自己，到如今他的身体里面好像多了一个自己，又多了一条水平线，生活的世界没有变化，变化的是精神上的维度增加。
说的好听一点是杨巅一场历练下来产生了异变，说的不好听一点的是事实摆在那里说明：他有病了。
这种梦游病，是属于精神层面的，就像是吾丧我境界的庄周梦蝶、周公解梦诸如玄玄之妙。
或者说，杨巅将吾丧我的状态保持了下来。
在这样的情形之下，会处于一种‘坐忘’的状态，指的就是一个人在忘记自己的形体，内心深处还存在另外一个自己。
现存的自己是形，另外一个自己是所谓神，形存在现实世界，神却存在于虚拟世界，也就是虚幻中的自己。
形就是自我，神就是本我。
自我立身于世界套上一层又一层伪装，本我存在虚妄中，保留最真实自我。
形也可以理解为物质，就是身体。神就是意识，可以理解为灵魂。
‘昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志也！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。’
倘若一个人失眠难安，可以理解为是自我和本我产生了对抗，也可以理解为自我控制了本我。
杨巅则不然，现在的状态是本我在和自我对抗，精神对抗身体，虚无对空物质。
这么一来，让其在这个循环之中苦苦挣扎着。
不知所望，亦不知所去。
好在，这种状态现阶段并未产生什么特殊的损害，也算聊以慰藉。
陷入沉思的杨巅，在邪莫朵儿眼里就是一个怪胎，丝毫不留情面地加以抨击。
学了墨道子精髓之沉默，令邪莫祁朵儿抓狂，火急火燎急性子的她，面对漫不经心的杨巅，简直就像是火山遇到冰川。
又怎么能不气人呢？
简直是气死人！
感受熊熊燃烧的怒火，杨巅才慢悠悠晃悠悠地爬起，解释着道：“知道了知道了，我这就起，去参加晋魔大典是不？安啦安啦！”
“安你个头，原定早时出发，如今已至晌午了！”
“妥了妥了，又不是去领奖，急什么呢？”
他不说还罢了，一说，更气。
带着怒气，邪莫祁朵儿夺门而出，那门成了出气孔，合页都控制不住墙壁震出皴裂，闭合时杨巅都感觉抖落了成吨的尘埃，可见其力之大。
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