一辆悍马停在青山寺前，等候已久的不言不语兄弟两迎了上来，“纪施主，师父在大殿等候多时，请”不言不语带着纪唐等人进入大殿，警语和尚盘坐在殿中，一手转着念珠，一手敲木鱼，“佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
纪唐站在门口，不言不语二人进殿去，“师父，纪施主来了”警语和尚站起身，“请”说着走向后殿。“你们就在外面等我一会儿”。
纪唐和警语和尚相对而坐，“猎魂族出现了，他们以七鼓山为据点，每年春季打雷之时，猎取人的魂魄，一年间，猎魂族猎取了上千人的魂魄，再加上雾鬼为虎作伥，我一度想借僧众之力将他们除去，但力量薄弱，还损失了大半僧众。”“说点我不知道的”纪唐看着他。
ps1.《贵妃醉酒》，又名《百花亭》，是一出单折戏，经过中国着名京剧表演艺术家梅兰芳先生创作、表演而广为认知，也是梅派代表剧目之一。
《贵妃醉酒》取材于中国唐朝历史人物杨贵妃的故事，通过动作和唱词、曲调，表达杨贵妃由期盼到失望，再到怨恨的复杂心情。同时还描绘了高力士阿谀奉承的人物形象。
筱派中的陈永玲也将《贵妃醉酒》这出戏唱的很好。
主要剧情是唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。至次日，杨贵妃遂先赴百花亭，备齐御筵候驾，孰意迟待移时，唐玄宗车驾竟不至。迟之久，迟之又久。乃忽报皇帝已幸江妃宫，杨贵妃闻讯，懊恼欲死。杨贵妃性本褊狭善妒，且妇女于怨望之余，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，情难自禁。
2.女蟒，京剧服装之一，属蟒袍，色彩一般只用黄、红，黄色是供皇后、贵妃专用，红色用于王妃、郡主（有时也用于公主），表示祭祀场合会使用黑白色；也用于出征的女性将帅。其衣制为长仅至膝部，身后无摆；所绣纹样主要是凤凰、团鹤或牡丹等，以凸显身份之尊贵。《贵妃醉酒》中贵妃穿的是镶边女蟒。
女蟒是高贵身份的女性所穿着的正式性礼服，款式与男蟒基本相同，但尺寸较短，一般长约三尺二寸左右，仅至膝部，身后无摆。蟒上绣丹凤朝阳、凤采牡丹、江牙海水等图案，腋下、袖口底摆处加镶蓝缎波形，上绣祥云飞鹤或凤戏牡丹的阔边，穿着时上身配云肩，腰挂玉带，下身系腰包以盖双脚。女蟒的色彩较男蟒少，只分黄、红、白等色。黄蟒为皇后专用；红蟒用途较广，王妃、贵妇、公主、郡主均可穿用。白蟒则多表示挂孝。
3.混沌（别称：浑沌），中国古代神话四大凶兽之一，代表着深藏道义喜欢背后行窃之人。[1]据《神异经》记载，混沌外貌似狗，身有长毛，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见。它无法移动，有耳朵却听不见，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的并不弯曲。混沌遇见高尚的人就会抵触他，而遇见凶恶的人就会顺从他。
相传浑沌大致有三种。
为 尧 舜 时“四凶”之一，因其清浊不分，故后因用以指愚顽，糊涂。
《史记·五帝本纪》：“昔 帝鸿氏 有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之 浑沌 。” 张守节 正义：“ 浑沌 即 讙兜 也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之 浑沌 也。 杜预 云：‘浑沌，不开通之貌。’” 清 龚自珍 《伪鼎行》：“内有饕餮之馋腹，外假浑沌自晦逃天刑。” 胡适 《序》二：“这不过是有意描写一浑沌没有感觉的人，把开堂子只看作一件寻常吃饭的事业，不觉得什么羞耻。”
2.寓言里的中央之帝。其天然无耳目，开之则死。后亦用以比喻自然淳朴的状态。
《庄子·应帝王》：“南海之帝为 儵 ，北海之帝为 忽 ，中央之帝为 浑沌 。 儵 与 忽 时相与遇於 浑沌 之地， 浑沌 待之甚善。 儵 与 忽 谋报 浑沌 之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而 浑沌 死。” 陆德明 释文引 崔撰 曰：“言不顺自然，强开耳目也。” 清 孙枝蔚 《饮酒和陶韵》之二十：“ 浑沌 一以凿，几客返其淳。” 叶圣陶 《倪焕之》二三：“他们的心意果真像空空的一张白纸或者浑沌的一块石头么？”
3.神话中的一种兽名。
《神异经·浑沌》：“ 昆仑 西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往，有腹无五脏，有肠，直而不旋，食物径过。人有德行，而往抵触之；有凶德，则往依凴之。天使其然，名曰浑沌。”
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