原来这些人，都是在武陵传语，以及武陵学院新刊印的书籍的吸引下，来到荆州，进入武陵学院治学的名人。
其中不少人，都在士颂的州牧府里挂了官职的。
士颂定荆州以后，先是收拾世族，后是应付扬州之乱，接着便一心扑在北上勤王之事，哪里会关注，有哪些大儒名士，进入了武陵学院呢？
许慈，师从刘熙，乃是南阳本地名儒。南阳变法，对付世家的时候，许家是主动响应新法，为此，还特地给许慈挂了南阳郡治中从事的官职。
袁徽，闻名天下的名儒，本来隐居交州，因为看了武陵传语，知道了武陵学院，特地到武陵学院治学，传播儒学正道。他为人正直，治学严谨，很得学子敬重，甚至成为了学院招揽隐居名儒的旗帜。
孙嵩，北海名士，因救助赵岐被其举荐为青州刺史，后转豫州刺史。退休后客居荆州，士颂定刘表后，对士颂的新法很是赞同，认为乃是去除汉朝弊病的良药，在武陵学院中为新法呐喊摇旗。
李撰 、尹黙，两人都是益州人士，因仰慕司马徽、宋忠的学问，不远万里，来到武陵学院治学。乃是学院中年轻儒者的领袖人物，对士颂更是推崇有加。
他们两人甚至在儒学年轻一辈中，和士颂齐名，被称为“复兴儒学三俊才”。两人多次在武陵传语上，为士颂在日南郡的行为解释，表示那不是暴行，而是惩戒蛮夷，兴儒学于化外。颇有一凡“自有大儒为我辨经”的感觉。
韩嵩，原刘表手下忠直之臣，刘表死后归降，名义上说是一心在武陵学院治学，但好歹也安抚了许多刘表旧部人心，对士颂不可谓没有功劳。
来敏，东汉太中大夫来歙之后，司空来艳之子。历史上，随刘表入川，被封为大长秋，乃是最重视礼法的宿儒。他在武陵学院，正在编写新的礼法正纪，响应士颂“为往圣继绝学”的口号。
杜夔，当世礼法家、音乐家，以通晓音乐称于世。管弦等各种乐器，他无所不能。早年在朝廷中任雅乐郎，公元一八八年，东汉中平五年，他因病离职。后因时世混乱而奔荆州，现下正在武陵学院内，收集整理乐谱，避免乐府旧雅，因战乱而失传。
梁鹄，梁孟皇。武陵学院知事，闻名天下的大书法家。士颂弄出的活字印刷中的模板，全部都是用的他的字。
可是现在，这些人全部都跟着郑玄、赵岐一起给士颂上书，反对自己擅自起兵进入司隶勤王，士颂心里郁闷无比，感觉自己，搬起石头砸了自己的脚，自己作茧自缚。
靠着振兴儒学的口号，把这些大儒名士都招揽了过来，给自己挣得了名声，但自己想要做的事，若是不符合儒家的观念，这些人，反而是自己给自己找的束缚。
因为这些人的反对，虽然实际上没有阻止自己的力量。
但防民之口胜于防川，何况这些人，就是这年代引导舆论的人，他们若是改口变了风向，自己的内部，定然不稳，那就更不要想什么出兵勤王的事了。
见士颂很是为难，赵岐似乎也有些过意不去，上前说道：“士荆州，我们知道，你乃是出于好意。于上，想要保卫蒙尘天子，于下，想要保全落难百姓。但为人臣子，没有诏令，擅自起兵入关，向陛下处靠拢，说出来怎么都不太好。”
士颂叹了口气，说道：“我知道诸位的意思，但一想到陛下蒙尘，社稷动荡，百姓流离，我心中，实是不忍啊。”
“士公子仁义，我们岂能不知。郑老头除了给您的书信之外，我们还联名写了一封奏书，请陛下下诏，招我荆州军入关勤王！”赵岐说完，将他们联名的奏书递给了士颂。
看到赵岐这么郑重其事的将他们的奏疏交给自己，士颂连忙接过。
他装作很是高兴的样子，笑着说道：“若是有诸位大儒名士上书，想来，陛下定然会招我荆州军勤王护驾的吧。”
但士颂心里则很是不屑，心说你们这群人，一大把年纪，全是白活。
刘协小儿肯定想要招我护驾啊，但是招不招我率军入关，是他刘协，能做主的吗？
你们这些老头子，难怪活了一把年纪了，学问名声倒是不小，却被排挤出了权利的中心。
士颂笑着让马良送赵岐回他自己的营帐休息，自己的眼神，却变得锐利起来。
他手上敲打着大儒们的奏疏，脑海中，却冒出了一个恶毒的计谋。
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