蒙恬做为未来大秦的中流砥柱，他先前对于法家和兵家肯定都是十分笃信的，同时也对儒家相当排斥。
没办法。
老秦人最是务实。
军武蒙氏家风严谨。
老将蒙骜对于鲁国腐儒之辈，齐国商末之流，都是极其的不屑一顾。
比如吕不韦最初入秦之时。
蒙骜曾当面狂喷吕不韦是个贱商……
吕不韦能咋办？
自然只能忍气吞声。
因为上将蒙骜，曾率秦军收复河外失地，平定三川，太原，上党各郡，战功赫赫！
骂你一个没有根基的投机攀附之臣怎么了？
前期你吕不韦就得捏着鼻子忍！
那么后来为何吕不韦又能跟蒙骜处成一条船的同僚呢？
首先是吕不韦通过攻灭东周证明了自己的能力。
其次是吕不韦牵头修建了郑国渠。
蒙骜想要打仗，想要战功，自然就会赞成吕不韦修建大渠的国策。
综上。
通过蒙骜的经历与性格，基本就可以推导出三代蒙恬的观念与认知。
什么儒家、商家、阴阳家等等。
统统都是浮云！
当然。
现在经过许尚的点拨，以后蒙恬对于诸子百家的优与劣，显然就能够站在一个更加辩证的角度去看待了。
思想偏见害死人。
万万要不得。
“……”
蒙恬想了想，立即又把身体躬的更加恭敬了。
这年头对于长者业师，还是非常讲究的。
即便关中没有儒家一日为师，终生为父那么夸张。
但战国整体的风气，对于曾经教导过自己的业师，都是理所应当的此生敬仰之。
“哈哈哈！你这英气小伙子也不错，一看就是学武的好材料。”
许尚笑呵呵的夸了一句。
蒙恬拱手：“谢夫子称赞。”
随即。
许尚又转而道：“其实我还是听你们唤我老丈更加亲切些。”
许尚不喜那些看似格调极高的尊称。
他习惯于多接接地气。
嬴政却相当坚持，毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。
最终还是许尚妥协了。
反正就是个称呼而已，相熟之后，怎么顺口怎么来，夫子也挺好。
“小赵，你就跟乃父说，让他重新劝谏秦王，若想成就千古一帝之伟业，就必须得外儒内法，兼行百家！”
许尚认真的道：“没有家【孝】，何来【忠】国？若不成万民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”
“法条律例，确实可以强国强兵。但儒之教化，则能够把统治成本降到最低。”
“比如儒家收缴赋税时的名义，就是九州子民理应供养君父，毕竟子孝父，天经地义！”
“再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税，你肯定会本能的心生排斥。可如果现今我为秦王，要你把这玉珏添做赋税之用，你必当心甘情愿，双手奉上。”
“毕竟你尊我一声夫子，等同于把我看作业师，按照儒家一日为师，终生为父的说法，与父无异，君父亦然！”
“如此，【孝】就是统御万方的绝对思想核心，从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在！”
“如果帝王舍弃【孝】，等同于自断江山半壁，外儒内法也会变成空谈！”
……
外儒内法的整体架构。
外儒说白了就是以孝治天下。
后世明朝嘉靖曾有段名言。
（大概意思是朕身为天子，万民君父，居然有人打着朕的名义去贱买灾民的田地。朕要真是这样的天子，天厌民弃，又何以为君父？）
这段话指的是嘉靖知道了有外臣打着宫里的名义，去贱卖灾民的田地。
嘉靖瞬间陷入了暴怒！
曰之欺天了！
那么问题来了。
不过就是打着宫廷的名义购买了灾民土地，影响真有那么严重么？
亦或者是嘉靖皇帝小题大做，过于在乎虚名？
答案是……嘉靖必须得维护自身万民君父的人设形象！
只要人设不倒，他永远都是那个被奸佞严党蛊惑的明君！
反之！
嘉靖不管不顾，赤果果的去做个暴君，与九州万民站在对立面！
用屁股想都知道会让统御成本急剧增加！
你特么一个整天只知道修仙的暴君，不爱护自己的子民，那老子又凭什么要供养你？
综上。
这已经不是所谓的虚名问题了。
【孝】一字！
就是绝对的国本之奠基石！
谁敢破坏皇帝的君父形象，与叛国无异，必当处以极刑！
“夫子之言，我明白了。”
嬴政无比感叹的道：“原来这就是外儒内法，原来……儒家的作用竟是这样。现在回想起之前对儒家的偏见，着实是我太过狭隘了。”
“哈哈哈！”
许尚笑着安慰道：“关中的年轻人嘛，对中原儒家有些偏见，很正常！你的三观认知是由身边之人和环境经历决定的，今儿个你救了老夫一命，老夫自当投桃报李。”
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