在许尚看来，乌氏陀的父亲在边境经商，主要起到的乃是一个过桥作用。
即：牵线搭桥。
草原物资匮乏，匈奴人、大月氏和东胡人都无比眼馋中原的商品货物。
然而随着大秦的一统。
北境边关的防御等级也越来越高。
这就让一些小部落开始衡量劫掠风险，不如搞交易。
既然有需求，就会有市场。
现在边境没有互市。
那么就会催生出一批边境商人，乌氏陀的父亲，便是其中最大的那个。
“既然你的阿达，生意做的这么大，你怎么有心思来稷下学习坐忘之法的？”
许尚有点好奇的道：“是不是跟你父亲搞商贸的齐商很多，所以让你前来镀个金，以后好接班……却没想到你小子误入歧途了！”
镀金，许尚又发明了个新词。
乌氏陀勉强能听懂的道：“真是一切都瞒不过前辈，我确实不敢跟我阿达说，我对颜师尊的坐忘无争，非常感兴趣。”
乌氏陀明显还挺怕自家父亲的。
其性格方面，倒是跟过往的扶苏有点相像。
区别在于。
乌氏陀显然并不具备赤子之心的标准。
但用来承载佛学倒也足够了。
“蛮好的，相逢就是有缘。”
许尚若有所思：“老夫观你还算有点慧根，打算点拨你一两句，你意如何？”
话音落罢。
乌氏陀本能的有些愣神，尔后他第一时间看向了身边的颜产……
颜产立即道：“看我做什么？还不赶紧谢过前辈。”
顿时。
乌氏陀有些激动的站起身，向许尚行出了大礼。
许尚笑着把乌氏陀重新拉到了座位上。
旁侧。
嬴政和屠雎面面相觑，他们显然在想夫子究竟会怎样点拨一个胡人。
扶苏则是没想太多，反正夫子点拨乌氏陀的时候，他也能旁听，不就等于他也被点拨了吗？
完美！
华阳太后则是大概已经明悉了许尚的想法，所谓点拨，八成就是要从思想层面同化或弱化胡人……
可具体要怎么做。
华阳太后肯定是想不到的。
她只能满怀期待的等着许尚的下文。
最后是陈平……
作为天生毒士，陈平第一时间就嗅到了许尚想要使坏。
而他最喜欢的事情，莫过于杀人不见血，言语诛人心！
紧接着。
许尚在饮尽杯中酒后，开始切入正题：“刚刚我们聊到了儒家的格物，并且也提了一嘴道家的有无相生。”
“而格物又分离出了主观性，也就是你认为眼前之物是什么，就得赋予它一个【名】。”
“或石杯，或岩杯，皆可。”
“同样的，世间之理，一通百通。”
“所谓的有无相生，皆源于你们心中的【名】。”
……
说完。
许尚抬起手中的石杯，应声摔在了地上。
霎时间。
石杯支离破碎。
不等众人疑惑惊异。
许尚接着道：“现在没了一个石杯，却有了很多破碎的小石块……”
“其实无论是石杯也好，石块也罢，都是你们心中的【名】，等于你们的认知概念。”
“可每个人的认知概念，都是有偏差的，甚至各有不同……也就是说，你们心中的【名】，都是可以被推翻的。”
“一瞬间能够变成【有】，一瞬间也能够变成【无】。”
……
许尚没有立即言及佛学。
因为他需要一个合适的切入点。
恰好道德经中的【名】，与佛学中的【相】，存在异曲同工之妙。
遂，许尚专门又把有无相生拎出来，作为了禅宗心学的前言铺垫。
这时。
“前辈，我……我有点不懂。”
乌氏陀挠了挠脑袋：“石杯就是石杯，石块就是石块，它们又怎么会被推翻呢？”
乌氏陀在思维逻辑方面，明显有些欠佳。
惹得颜产扶额无奈。
我们的颜小友肯定知晓许尚想要表达的意思。
他修行道家坐忘，对于道德经中的一些基础概念，肯定还是有研究的。
许尚笑笑：“那我们就换个说法，拿你阿达做生意举例……比如你的阿达手里拥有一万钱。”
“可你阿达却没拿这一万钱投资做生意，而是都当做压箱底存了起来，但明明现在边镇上，到处都是赚钱机会，他却视而不见。”
“这个时候，他看似拥有着一万钱，却冥冥之中错失了更多的钱。”
“如此，很多事情在你眼中是【有】，在我的眼中却是【无】。”
……
同样的例子还有很多。
放在后世。
你把钱放在家中，看似是【有】，却失去了存入银行的利息，于是又成了【无】。
我们再把视角拉高。
站在国家的角度。
人人都手里握着钱，不去消费，自诩为【有】。
实则金钱失去流通性，它对于国家而言就是一文不值的，于是这又成了【无】。
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