对面。
子思齐眼珠子一瞪……
这都行？
很多时候事情的答案就是这么简单。
比如鸡蛋要如何立起来？
答案是磕一下就能立起来。
然而很多时候，大部分人就算想一辈子，也想不起来【磕】那一下。
随即。
子思齐意识到他确实不能在自己不熟悉的领域，再跟许尚纠缠下去。
因为他根本赚不到任何便宜。
回顾方才的辩论。
第一道议题：法不容情，许尚占优。
第二道议题：刺王杀驾案，黄河决堤案，孔氏赈灾案……全部许尚占优。
现在来到了第三项议题。
也是司法与民意之辩的正式开端。
子思齐深吸一口气：“阁下，我承认方才的诸多议题，你都能通过巧辩疾思进行作解。”
“但……现今秦廷欲公开审判曲阜孔氏，结果孔家当代老祖孔谦已经死去，孔家家主孔鲋也因为执行焚书一事，被你们那个上卿姚贾给逼疯了。”
“一死一疯，这跟死无对证又有何分别？”
“此乃坐实了秦廷的欲加之罪，何患无辞！”
“尔等先行把人逼死逼疯，再加以极刑重罪，试问……又如何能够服九州人心？”
……
子思齐果然着重提到了这么一茬。
你既然要公开审判，做给天下人看。
那你就得保证被审判人，最起码是完好正常的。
现在一死一疯的情况。
秦廷又哪来的脸面，言及审判的公开、公正呢？
人们只能看到秦廷……
除了霸道。
还是霸道！
“呵呵，孔谦的死，是他自己咎由自取。”
许尚声音低沉：“其高举着所谓的民意，欲图死谏铮秦，实则是祸秦乱民，再加上他各种数典忘祖……一时气急攻心，实乃报应不爽！”
许尚对于孔谦真是半点都看不上。
故，他表现的极其毒舌。
许尚开口便是针对孔谦的人身伤害。
子思齐握拳道：“阁下！你之评断，不觉得太过偏颇了吗？所谓祸秦，无非就是出自那句背商、离宋、忘鲁，仇楚……祸秦！”
“然而在我看来，背商实乃孔氏先哲的弃暗投明！”
“离宋则是迫不得已，情势所逼。”
“忘鲁更是无从谈起，昔年楚国攻破鲁地，百姓疾苦，若无孔氏一族的多加安抚，不知又得饿死多少无辜百姓，难道这也叫忘鲁吗？”
“仇楚更是理所应当，南蛮之人，毁坏鲁君宗庙，孔氏一族本就该给予代代仇视之情。”
“至于祸秦……孔谦高举民意，实乃为国为民，就算在行事态度方面有所欠缺，他的初心也是好的！”
……
子思齐一一反驳了孔谦身上的五大标签。
最后他甚至谈到了初心二字。
不得不说。
儒家还真是有意思。
你跟他摆事实讲道理。
他转头跟你谈初心……
什么叫无赖？
这才是真正的无赖。
当然。
子思齐对于忘鲁二字的解释，还算有点说服力。
大多数情况下。
论辩都有上下两种角度。
许尚痛斥孔谦忘鲁，是言及最后一代鲁君死亡，鲁国宗庙彻底被毁之时，曲阜孔氏什么都没有做。
反观鲁民却多有殉葬。
两相对比之下。
曲阜孔氏自然有失忠义之名。
但子思齐却再次提到了……曲阜孔氏安抚百姓之事……
套路虽老，奈何好用。
为民出力。
非常万金油的理由。
子思齐已经是第二次用了。
许尚表示……
“那孔谦当众数典忘祖，你又如何解释？你儒家不是最讲孝道的嘛？你把【百善孝为先】五个大字，都给吃了不成！”
许尚扯了扯嘴角：“还有……你子思齐难道要表明大义灭亲的主张，排在孝道之上？奉大义为尊，唯墨家宗旨。”
“正所谓小杖受，大杖走，才是你儒家的主张。”
“即便商朝的许多政策，确实存在残暴之嫌，也轮不到微子启和仲衍充当带路党！”
“他们投效叛逆在先，戕害祖宗在后，忠孝皆不存！”
“你子思齐还搁这扯什么弃暗投明，你是怎么说得出口的？”
……
子思齐是思孟学派。
其是万万不能把孝道二字，抛之脑后的。
因此。
只要许尚把数典忘祖给搬出来。
孔谦就只能永远的被钉在耻辱柱上，生生世世都别想洗清！
紧接着。
许尚继续驳斥：“孟子曰为人子者，怀仁义以事其父。为人弟者，怀仁义以事其兄……此为孝悌者也！”
“尚书中有云：祗载见瞽叟，夔夔齐栗，瞽叟亦允若。”
“即：舜帝孝敬自己的父亲之时，都是战战兢兢的态度，其父见此，便也变得和顺起来，方才得以父子相亲，举世安泰。”
“孟子离娄下有云：人人亲其亲，长其长，则天下平。”
“孟子告子下有云：当秉持忠孝仁义，唯君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也。遂王道大行，国家也就能够四海升平。”
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