“科学最重要的不是某一个结论，某一个公式，而是思维方式。
不断胆大假设，不断小心验证，从而一步步得出有效的结果，这是你们要做的事情。”
科学院之中，陆鸣正在给新招收的学员们讲课。
“和儒生们相比，在思考问题的方式上，科学有着自己的特点，差别极大。
你们要学会科学的思维方式，才能在科学的道路上走得更远。”
有人问道：“副院长，什么才是科学独特的思维方式呢？”
陆鸣在黑板上写下四个大字，演绎，归纳。
“想要理解归纳和演绎与儒家思考方式的区别，我们先举个例子。
他们对君子有一系列的要求，比如君子喻于义，小人喻于利，君子讷于言而敏于行，君子坦荡荡，小人长戚戚。
诸如此类的论述还有很多，孔武助教对此很清楚吧。”
孔子后人，太常孔臧的侄子，如今在科学院中担任助教。
“确实有很多，不仅孔夫子对此有论述，后续如孟子等人亦有诸多论述。君子是儒家个人修养中的核心问题，是齐家、治国、平天下的起点。”
孔子后人发言还是很权威的，哪怕新来的学员中有些人没有读过儒家经典，耳闻还是有过的。
双相印证下，都知道陆鸣说的情况属实。
“但是从没有儒家先贤用一句话告诉我们，究竟什么样的人才是君子。
他们只是说这样的人是君子，这样的行为是君子的行为，那样的行为是小人行为。
零零散散的论述有很多，却没有总结合并成为一句话。
比如，君子是对追求义，坦荡荡，讷于言敏于行的人的统称。
而我所说的这种总结合并就是归纳，是科学中常用的思考方法。
通过这样的归纳，可以指导人们去判断什么样的人是君子，什么人不是君子。”
通过举例子的方式，学员们很快就理解了两种思维方式之间的不同。
但有人有些疑问。
“副院长，我曾读过儒家书籍，孔孟之道都有所了解。
恐怕很难找出一句话能准确形容什么人是君子。
不同的人有不同标准，相互之间略有分歧，很难说服别人。
要是强行找出一句话界定君子，恐怕难以令人信服。”
说完后，那人小心的观察陆鸣的表情，担心自己的话惹得副院长不高兴。
“你说的对。”
让他意外的是，陆鸣不仅没有不高兴，还承认他说的对。
“我举这个例子，是为了让大家听懂科学和儒家不同的思维方式。
现在我要告诉你们，科学不是万能的。
不管是归纳法和演绎法都不可能得出一个让所有人信服的君子的含义。
人性是复杂的，人心也是复杂多变的，但一加一就是等于二，等于三就是算错了。
所以我们强调的是，以科学思维做指导，发展理工类学科。
科学也能用在别的方面，但我们眼下以及未来相当长的时间内，科学都是为理工科准备的。”
归纳和演绎，不仅是科学使用的工具，还可以被称为科学的两大基石。
相比于火药和各种发明，这两种思维方式才是根本。
发明只是一时的，这两种思维方式才是能让科学获得持续发展的根本。
儒家的思维更侧重于人内心的体证和类推，无法指导科学的发展。
打破儒家即将形成的牢笼，为科学留下一片足以延续下去的天地，是陆鸣给这个世界最大的贡献。
下课后，孔武找到陆鸣。
“副院长，今日我才知道，科学与儒家之间的区别有多大。
我还曾想着以儒家学说来知道科学，如今想来竟是如此可笑。”
孔武心中惭愧，直接来到陆鸣面前承认错误。
陆鸣摇摇头，笑着道：“大胆假设，小心求证。
这是科学方法的精髓，你已经掌握了。
追寻科学的路上总是会伴随各种失败和坎坷，习惯就好。”
陆鸣离开后，孔武站在原地发呆，只觉得眼前的背影越来越高大。
……
陆鸣刚离开科学院，就看到几个光头正站在不远处，目光直直的看着他。
“富民侯，贫僧昙叶求见。”
“说吧，什么事。”
在科学院门口，和几个和尚谈论事情，多少有些黑色幽默。
“富民侯，陛下已经允许我等传教，但大汉百姓对我佛教义多有误解。
传教之时，我等多次听闻富民侯的威名，长安百姓对富民侯非常信任。
贫僧曾去求见博望侯，请博望侯为我等指点迷津。
博望侯说富民侯智慧绝顶，要是谁能有办法让百姓接受我等传教，必然是富民侯才行。”
张骞有点腹黑啊，明知道自己对和尚的态度，还把他们推到自己面前。
那就不客气了。
“即便是我，也没办法决定百姓们信奉什么。”
人家不信你的佛，总不能按着脖子让人家去信吧。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！