古代道教的影响较大，道教中的神仙信仰和修仙观念深入人心。八仙作为道教神仙的代表，八仙的传说起源很早，其人物有多种说法，在唐宋尚未形成固定的“八仙”群体。到了元代杂剧的兴起，八仙故事人物也没固定。
直到明代吴元泰的演义小说《东游记》问世后，“上洞八仙”才得以选定并确定下来，其排定的八仙顺次为：铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这一组合及排名次序与现在所传八仙完全吻合，并被大多数人所接受。
话说有一天，八仙受邀前往蓬莱仙岛参加蟠桃盛会。这八仙分别是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子和曹国舅。
他们各自拥有独特的神通和法宝。铁拐李拄着一根神奇的拐杖，能随意变化；汉钟离手摇芭蕉扇，可扇出熊熊火焰或和煦清风；张果老倒骑着毛驴，那毛驴能踏云而行；吕洞宾身背长剑，剑术高超；何仙姑手持荷花，清香四溢；蓝采和提着花篮，花篮中装满了神奇的花朵；韩湘子擅长吹笛，笛声悠扬动听；曹国舅则拿着玉板，玉板威力非凡。
当八仙来到东海边时，吕洞宾提议，众人不应乘船过海，而应凭借各自的神通，各显其能，渡过大海。其他七仙纷纷赞同。
于是，铁拐李率先将拐杖投入海中，那拐杖瞬间化作一艘巨大的龙舟，他踏上龙舟，乘风破浪而去。汉钟离则把芭蕉扇往海里一扔，扇子顿时变大，他稳稳地站在扇上，飞速向前。
张果老拍了拍毛驴的屁股，毛驴四蹄生云，驮着他踏云而过。吕洞宾抽出长剑，化作一道剑光，在海面上疾驰。何仙姑抛出荷花，荷花变大如舟，她站在花上，轻盈地飘过海面。蓝采和把花篮投入海中，花篮变成一艘花船，他坐在船上，悠然自得。
韩湘子吹奏起笛子，脚下生出一条水龙，驮着他前行。曹国舅将玉板变大，他站在玉板上，如履平地。
八仙在海上各显神通，海面上波涛汹涌，云雾缭绕，景象壮观无比。他们的举动惊动了龙宫，龙王派出虾兵蟹将前来阻拦。然而，八仙毫不畏惧，与虾兵蟹将展开了一场激烈的战斗。
最终，八仙凭借着他们的智慧和法力，成功地击退了虾兵蟹将，顺利地抵达了蓬莱仙岛。
除了八仙过海的传说，还有《封神演义》万历年间（1516-1619），作者许仲琳。
《封神演义》以传说的神话为背景，融合了历史、神话、民间传说等多种元素。书中虽有部分人物和事件在历史上有一定的原型或依据，但大部分内容属于虚构创作。
历史上确实存在妲己这个人。据史书记载，妲己是商纣王的妃子，是有苏氏部落的女子。帝辛（商纣王）征讨有苏氏时，该部落将妲己进献给了帝辛。
而在小说《封神演义》中，妲己被描绘成受女娲娘娘差遣，去迷惑商纣王的狐狸精。她拥有绝世美貌，凭借妖媚之术使纣王沉迷酒色、不理朝政，做出许多暴虐无道之事，最终导致商朝灭亡。
《封神演义》作为一部神魔小说，对商朝末年这段史实的普及与推广起到了一定的作用。展现了中国古代丰富的神话文化和想象力。这部小说以商朝末年为背景，讲述了纣王无道，周文王、周武王在各路妖、仙的帮助下与截教、纣王开展对战，最后在姜子牙的辅佐下取得胜利的故事。书中构建了一个庞大的神话体系，包含了众多神仙、妖魔的角色和精彩情节。
古代四大志怪小说《搜神记》是东晋史学家干宝所着；《聊斋志异》是清朝小说家蒲松龄创作；《封神演义》明代的许仲琳；《山海经》的成书时间则难以明确具体属于哪个朝代。
《西游记》则是明朝吴承恩根据民间流传的唐僧取经故事，师徒四人克服重重困难前往西天取经的历程。神仙色彩浪漫主义神话，成为我国四大名着之一。
另外，“三言二拍”明代五本着名传奇小说集。明代冯梦龙的“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）以及凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）。
小说以一回一个世俗小故事的形式，成就了中国古典短篇白话小说的巅峰之作。冯梦龙“三言”突破了说话人的话本模式，重塑了一种专供普通人案头阅读的白话短篇小说文体，其内容题材广泛，包括婚姻家庭、青年爱情、商人经历、朝廷官场等各种故事。
冯梦龙（1574 年～1646 年），明代长洲人，一生致力于通俗文学的创作编辑，其中以“三言”最为着名。
冯梦龙出生于苏州府长洲县的一个书香世家，兄冯梦桂、弟冯梦熊，兄弟三人皆有一定的文学才华和成就，故而被并称为“吴下三冯”。
冯梦龙中国古代文学家、思想家、戏曲家，其兄冯梦桂善画，但作品已不传。其弟冯梦熊是太学生，曾从冯梦龙治《春秋》，亦有诗传世。
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