胡人杰从鸿儒晋升宗师，早已突破了礼教束缚。
什么是“礼教”？
礼教产生于上古，保留了巫的基因，形成伦理、宗教与政治三合一的模式。
《礼记·王制》中云“修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫”。其中的“六礼”是指：冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼。
六礼是为了节制人们易于偏颇的自然本能，使人们养成谦恭、节俭、庄重、敬慎的修养习惯。但礼教强调过分，就会变得繁琐，成为束缚。
同样是儒修，胡人杰的境界远高于李成林，他理解的“礼”没那么教条，所以对胡芸儿的约束比较少。
胡人杰教导孙女：“礼以顺天，天之道也。礼也者，合于天时，设于地财，顺于鬼神，合于人心，理万物者也。”
意思是说，礼是人所创立，与天地并立，体现天地的秩序，使人与鬼神、万物和合感通。
礼教上达天道、合义理，下顺人情、依人性。它不是僵尸般的教条。
胡芸儿还没成亲，就经常前往苍兰王府，这在一般文官家庭肯定是不行的，明显不符合礼数，但在胡人杰那儿就可以。因为胡人杰是高明的儒修，胸中有一口浩然气，堂堂正正，百邪不侵，心无物，天地宽！
胡芸儿自身的修为，也达到鸿儒境界，不是谨小慎微的小姑娘，她只要遵从本心即可，来去自由，不受束缚。
因此之故，郭红袖很喜欢这位经常见面、性格率真的姑娘。
郭红袖出身于武修之家，为人爽朗，虽然读过书，但不在乎繁文缛节。
所以两人一见如故，相处很和谐。
这一日，郭红袖信步来到“明远堂”，看见胡芸儿在院子里练剑。
她有些惊讶：“咦？芸儿你还会使剑？”
胡芸儿收了剑式，走近前来见礼。
郭红袖赞道：“芸儿，我见你舞剑的样子，分明是剑道高手，一招一式都很到位，可惜未能练出剑气。”
胡芸儿微微一笑，心道：“我对灵剑控制入微，已经达到收发自如的地步。我将剑气收束起来，你自然看不到剑气。”
郭红袖道：“见你舞剑，我也手痒，能否让我试试。”
“好啊。我给您换一口剑。这口剑已经认主了，对您来说，不容易驾驭。”
胡芸儿让侍女徐如萍从屋里取来一口半灵剑，是她和祖明澈用祖家的兵器铺子铸造的宝剑，递给郭红袖。
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