据史书记载，忒亚兹大陆在五元历336年至五元历339年，经历了一场不明不白的圣战，战争席卷了整个大陆，整片大陆上没有一个人能从这场战争中置身事外。
据战后统计，这场战争死亡的人数以亿为单位，原亚尔林帝国殖民地被完全摧毁，幸存的人口不过十分之一。而为了打赢这场圣战，所耗费的资源更是数不胜数。
这场战争为后世留下了很多谜题，第一个谜题就是怪物军团首领蒲公英的来历。
关于这场战争的敌人，人们知之甚少，没有人知道那个领导怪物的女孩是为了什么发动这场战争，没有人知道那个女孩从何而来。她明明有着强大的力量，但是从来没有在战场上正面出手。
另一个谜题就是为这场战争胜利奠定了基础的两个“神使”，一个叫“鲍德温”，也有人叫他“吴鸣”；另一个叫“埃斯特”。
鲍德温的身份同样是一个谜，人们只知道他带来的新的技术，并依托于这个技术，带来了新的生产关系与社会形态，这个社会形态在短短时间内就取得了大量人的支持，并取代了原有的落后的社会形态。
很显然，他不应该是这个社会的原住民，宗教那边称呼他为神使，认为他是神的使者。而科学领域则认为鲍德温是来自另外一个更加先进的文明，并且有很多所谓的证据，但是并没有起决定性的作用，两拨人谁也不能说服对方。
埃斯特的身世就明朗了很多，在整理各个殖民政府的资料时，就找到了埃斯特从年幼到成年全部的经历，她的经历也是宗教的“神使论”的重要支撑——一个普通人一夜之间变成以一敌万的神使，这不是神迹还是什么？而科学领域的也没有人能回答这个问题——倒是有人提过人体改造，但是这个问题引来的更大的问题，那就是为埃斯特进行人体改造的人是谁？如果是鲍德温，那么为什么他只改造了埃斯特一个人？两方就这个问题争执不下。
最后一个谜题就是隐藏在雨林中的不知名机器，那个机器明显出自蒲公英之手，当然最要命的不是这个机器的来历和用途，而是从这个机器中，涌现了全部阵亡在战场上人的信息，在短短的时间内实现了别样的“复活”。
很快，在公社内部出现了大规模的讨论，讨论的焦点就是他们算不算真的人，而就在他们争论的时候，这些复活了的人快速返回了自己的土地。
公社不知道的是，这些人在数据集成器中看到了战争的全部经过，并且在数据集成器中还有一个虚拟世界供他们生活，虚拟世界的一切和公社没有两样，使得他们可以快速融入公社生活。
一开始大家都很恐惧，不明白这些人是敌是友，直到那些活着的人见到了死在了战场上的亲人如同往常一般和自己打招呼时，他们仿佛穿越了数年时光，回到了过去一般。很快，争论在这些人重新融入社会后就销声匿迹。
说到这场战争的影响，各个历史学家的评价很是统一，从结果来看，这场战争利大于弊，从过程来看，这场战争给无数人带来了难以磨灭的影响。
虽然褒贬不一，有几个优点却是大家公认的，那就是这场战争打破了有神教在思想上的统治地位，战后大部分人信仰了新兴的人类教，而人类教是无神主义，主要阵地就是科学界，科学的进步让人们的日子过得更好了，自然就有越来越多的人信仰了。
第二就是动摇了大陆上所有殖民政府的统治，为公社后来的发展壮大和大陆统一奠定了基础。
当然，以上这些全是正史的记载，真正大头的还是民间的野史记载。
吴鸣改头换面，坐在一家酒馆里，看着路边摊买过来的书籍，这是一群爱好者自发搜集修订的，没有被记录在正史上趣事，叫做《圣战漫谈》。
埃斯特坐在吴鸣对面，好奇的探头看着吴鸣手上的书籍。
“两位是外来人？航路已经重启了吗？”店员热情的招待着两人，他没有从魔能网络中获得两人的信息，因此断定两人是外来者。
“是的，不过外海还是有不少游离的结虫，想要完全恢复通航还要几个月。”吴鸣抬起头，微笑的回答。
结虫是蒲公英制造的一种小虫，它们可以通过不同个体的连接变成一个庞然大物，这三年，就是它们结成的巨大怪物环绕着整个大陆，封锁了各个国家的海军，直到蒲公英子体的死亡，它们才自行崩溃。
“两位客人需要点什么？”
吴鸣看向埃斯特，示意她来点。埃斯特知道吴鸣不熟悉这些，给自己点了一杯酒，给吴鸣点了一杯饮料。
那个店员目光中露出了一丝揶揄，目光在两人之间来回，最后什么也没说，返回了柜台。
吴鸣没有在意，专心的看这些“野史”。
“一个颠覆性事实——鲍德温就是蒲公英……”
吴鸣的嘴角不自觉地咧了咧，这篇文章给出的证据是吴鸣和蒲公英都来历不明，且吴鸣从没有露出过自己的容貌，并且两人还在同一天消亡。一眼看上去还头头是道的，一旦深究就漏洞百出。
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