李巴尔为什么要选择西双版纳呢？因为西双版纳的地势和豹子岭的地势相近，有很多借鉴的地方。
西双版纳地区在古生代时曾经是海洋的一部分，后来抬升成陆地。遭受历史长河中的日月风雨所侵蚀，形成了准平原地形。西双版纳的地势是西北高，东南低这是由其地理位置和地质构造所决定的。西双版纳位于横断山脉纵谷区尾梢，其地形受到澜沧江深大断裂及次一级断裂的控制，导致地势呈现出西北高、东南低的趋势。主要地貌类型为山原山地和相间分布的山间盆地。山地占土地面积的95%，包括大面积的中山、低山和丘陵。在山地间分布着许多大小不一、形态各异的山间盆地，全州1km2以上的小盆地有五十八个，其总面积约九百四十六平方公里，占土地总面积的5%。
西双版纳位于北回归线以南的热带湿润区，属于热带、亚热带西南季风气候。整个地区的东西两侧被长期隆起带的变质岩山地所包围，中部是中生带凹陷，三叠纪以后的海陆交替相、陆相红色沉积地层。地层的形成受到多次造山运动的影响，形成了复杂的地质构造。
西双版纳的州内最高点位于勐海东北部的滑竹梁子，海拔为2429.5米；最低点则在勐腊县良各脚西南的澜沧江河谷，海拔仅为470米，相对高差达到1959.5米。
傣族文化的璀璨瑰宝 曼听公园,位于西双版纳的首府景洪市境内,是一个集自然风光与人文景观于一体的综合性公园。这里曾是傣王的后花园,如今已成为展示傣族文化的重要窗口。 傣族在南传上座部佛教传入之前，已经形成了万物有灵的民间信仰。南传上座部佛教的传入，对傣族社会政治、经济、文化思想等方面产生了深刻的影响。傣族人民的宗教生活中，强调和平、善良。佛教的教义主张自我解脱和自我拯救，积善行、修来世，以达到涅盘。傣族男子从小就必须有一段脱离家庭的宗教生活。这种宗教信仰不仅影响了傣族人的日常生活，还在舞蹈艺术中得到了体现。
傣族舞蹈具有独特的风格和特点，体态与印度舞蹈、缅甸舞蹈相似，突出人体三道弯造型，具有雕塑感。傣族舞蹈从题材、内容、表演形式、舞姿造型以及手势等方面，吸收了印度文化和缅甸文化的精华，形成了丰富的舞蹈风格。他们的《孔雀舞》、《金色的孔雀》和《雀之灵》等作品，是傣族舞蹈的代表作。
傣族的服饰和装束也很有特点：发髻盘绕于脑袋后，紧身的长袖上衣和修长的花筒裙子。傣族服饰的色彩丰富，取自于自然，如天空的蓝、江水的绿、百花的彩等，展现了傣族人民对自然的热爱和对美的追求。孔雀的图案常出现在傣族服饰的裙边、领口、下摆、袖口等位置，体现了傣族人民与孔雀的密切关系。此外，傣族园是集中展示傣族宗教、历史、文化、民俗风情、建筑及服饰饮食等特色的旅游景区，是了解傣族文化的重要窗口。
西双版纳的野象谷，位于西双版纳国家级自然保护区勐养子保护区、“联合国教科文组织人与生物圈保护区”内，这里自然资源丰富，汇集了热带雨林、南亚热带常绿阔叶林及众多珍稀动植物种群等。这使得野象谷成为了一个集生态旅游、科普科考教学、休闲度假为一体的综合性生态旅游景区。
来到野象谷，走在搭建于高空的观象栈道，可以观看大象的栖息地和生活的地方。还可以通过雨林观光索道，在空中观看大象的行踪。大象生活和栖息地的中央，修建了一座亚洲象博物馆。形成了一条“人与亚洲象沟通的桥梁”。此外，游客还可以在“想象吧”品尝新鲜营养的“象餐”美食。野象谷还承担着多项生态保护科研项目，如全国科普教育基地、中国云南亚洲象种源繁育基地等，同时，这里也是中国一处可以与亚洲野象近距离交流的地方，被誉为“人类与亚洲野象沟通的桥梁”。
除了野象谷本身的自然资源和生态旅游环境外，交通也很便利。西双版纳野象谷位于西双版纳傣族自治州景洪市勐养镇213国道旁，景区内还有长达四千多米的步行道蜿蜒于热带雨林之间，让游客可以漫步其中，感受热带雨林的气息。景区南门附近每天都有固定的大象表演。
西双版纳的总佛寺，是一座历史悠久的南传佛教寺庙。总佛寺是西双版纳地区最重要的佛寺之一,享有盛誉,深受当地傣族民众尊崇。总佛寺始建于公元7世纪,距今已有1300多年的历史。寺庙几经修缮和扩建,至今仍保存完好。总佛寺建筑风格独特,融合了傣族、缅甸和泰国的建筑风格,主要有山门、大殿、佛塔等建筑。寺庙内供奉着多尊佛像,如释迦牟尼佛、观音菩萨、弥勒佛等,还有大量的佛教经典、法器和文物珍藏于此。
西双版纳总佛寺，傣语称为“洼巴洁”，相传是由公元七世纪中叶从缅甸来弘法的两位南传佛教僧人兴建，至今已有一千多年历史。这座佛寺不仅是西双版纳佛事活动的中心，也是各地土司头人、佛寺住持朝拜的圣地，在整个东南亚享有盛誉。寺院与曼听公园相连，游客一般从曼听公园进入总佛寺，其建筑风格与东南亚的建筑风格相似。此外，西双版纳总佛寺还积极参与社会服务活动。通过“佛光之家”慈善事业，僧人和信徒们用佛教的慈悲之心关怀被艾滋病折磨的人们，努力营造和谐的社会环境。总的来说，西双版纳总佛寺不仅是南传佛教的重要圣地，也是社会服务和文化传承的重要场所，对于了解和体验南传佛教文化具有重要的意义
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