崩裂”！
还是深吸一口气看下面——
我真想让孩子们看看剑鱼浮游， 这些金光闪闪的鱼，会唱歌的鱼。
——鲜花的泡沫轻荡着我的漂流，
难以言说的微风偶尔鼓起我的翅羽。
注意，这里“醉舟”已生出翅羽，可见非寻常意 义上的小船——“大海的呜咽为我轻轻摇橹”；“沉 睡的浮尸碰到 / 我脆弱的缆绳，牵着我后退！ … … ”
而我，一叶轻舟迷失在杂草丛生的海湾， 又被风暴卷进一片无鸟的天湖，
那些炮舰和汉萨帆船
已不再打捞我水中沉醉的尸骨；
静静地吸烟，在紫气中升腾，自由自在， 有如穿墙而过，我洞穿了赤色上苍，
凭借碧空涕泪与阳光苍苔， 给诗人带来甜美的果酱；
在此，“醉舟”穷尽了一切可能，上天入地，它 的无限柔情似乎已不在人间，而在苍天碧海。由此， “碧空涕泪与阳光苍苔”就在它身心涂满了“甜美的 果酱”——诗永远不是概念，是滋味，是形象，是具 体而细微，是深入内心、骨髓的微妙体验。
而这一切，能大能小，忽明忽暗，一切都随心所 欲，随之巨变——
披着新月形的电光，我疾速奔流， 如疯狂的踏板，由黑色海马护送， 天空像一只燃烧的漏斗，
当七月用乱棍击溃天青石的苍穹。
至此，一种更大的悲天悯人的深情油然而生： “我痛惜那围在古老栅栏中的欧洲！”而“黎明这般 凄楚，/ 尽是残忍的冷月，苦涩的阳光：/ 辛酸的爱 情充斥着我的沉醉、麻木。/ 噢，让我通体迸裂，散 入海洋！”
若是我渴慕欧洲之水，它只是
一片阴冷的碧潭，芬芳的黄昏后， 一个伤心的孩子跪蹲着放出一只
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MASTERPIECES REVIEW
《名作欣赏》2017 年第 5 期
脆弱有如五月蝴蝶的轻舟。
蝴蝶翅膀是“脆弱”（而非“温柔”）的，一折 就断，如“醉舟”一碰即碎。至善至美也是如此，可 以战胜一切世俗之强大、一切狂流，却又因自身的美 好和感动不堪重负，终于颓丧、疲惫而陷入惨败，一 如巴黎公社的革命战士——
噢，波浪，在你的疲惫之中起伏跌宕，
我已无力去强占运棉者的航道，
无心再经受火焰与旗帜的荣光，
也不想再穿过那怒目而视的浮桥。
这里的“浮桥”原文为 ponton，本意是“浮桥”， “码头”或“趸船”；另一个意思是一种押送囚犯的船。 拿破仑战争期间（1804 年—1815 年），英军曾用这 种船来扣押被俘的法军。巴黎公社失败（1871 年）后， 被俘的社员曾被囚禁在类似的船上，押运至蛮荒遥 远的流放地。而长诗《醉舟》正是作于 1871 年巴黎 公社失败后，而兰波是巴黎公社的坚定支持者。我 想，前面的“红种人”“五月蝴蝶”和最终“怒目而 视的浮桥”都隐含不甘失败却又无可奈何的公社战 士的影子。当然，作为船，作为桥，还有多重深意。
法国哲学家米歇尔 ·福柯在他的《疯癫与文明》 中就提到欧洲中世纪的“愚人船”（Narrenschiff） 以及这个文学词语和背后隐藏的一段真实历史。
在古希腊神话中，曾经屡屡出现过伟大的航行， 比如奥德修斯赢得了特洛伊战争之后，漂洋过海返 回家乡；伊阿宋踏上英雄旅程，采得金羊毛回归。到 了中世纪，欧洲文学史上又出现过《愚人船》《淑女 船》《蓝舟》，而在这些具有浪漫色彩的船只中，唯一 真实的就是愚人船——“这种奇异是‘醉舟’沿着 平静的莱茵河和佛拉芒运河巡游。”这里，福柯专门 用到“醉舟”一词，正是特指兰波的这首诗。而实 际情形是：“这些船载着那些神经错乱的乘客，从一 个城镇航行到另一个城镇。疯人因此便过上自由自 在的流浪生活。”
也不知兰波是否读到过这些作品，是否了解这 段历史，但他的这一叶“醉舟”无疑从血液中继承 并超越了前人的“愚人船”，因为它自身已然开口，
道出“别国的言语”，而它疯狂的言语道出的，不是 灰暗无助的苦旅，而是一段无限的前所未有的辉煌 旅程。
译完《醉舟》，我自身也经历了一场风暴洗礼， 感觉通体透明，自己也成了一只小船，平静地驶入汉 语世界。总之， 兰波来了，驾着醉舟，来到汉语世界， 恍惚变幻，分身散体。
数民族民间叙事长诗是各民
族人民口头创作和流传的长
篇韵文作品，它以塑造人物形象为 主，具有完整的故事情节，在少数 民族 民 间文学 中 占有十分重要 的 地位 。生活在西北地区的土族，在 其漫长的历史发展过程中创造了 丰富而灿烂的民间文化，民间叙事 诗作为土族民间文学中重要的样 式，在土族人的生活中有着巨大的 影响。流传较为广泛的土族叙事诗 很多，现就《祁家延西》谈点看法。
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