现在，我们来看看《使徒行传》，看初代基督徒为什么能够快速又有效率的把福音传遍各地。初代教会的增长速度实在很惊人，他们没有我们现代的科技，他们没有收音机、没有电视、没有募到很多宣教基金、也没有宣教机构，但是他们却做到了。他们是怎么做到的呢？ 我列出他们所做的七件事来：第一，他们差派使徒出去。我相信我们今天仍然需要使徒。“使徒”这个词是指被差派的人，教会一直在问可以差派谁呢？可以把谁送走呢？今天的教会是问，可以把谁留下来呢？他们却是把最好的人差派出去，他们没有设法留住最好的人才，他们说：别的地方需要他们，就差派使徒出去。新约圣经中谈到五种使徒——第一是耶稣，祂是使徒中最大的，今天没有这样的使徒；第二是十二使徒，他们曾目睹耶稣复活，今天没有这样的使徒；第三种是保罗，第十三个使徒，如同产期未到就出生，今天也无人能像他那样写经文；但是保罗也具备第四种使徒的身份，就是植堂先锋，不在他人的根基上建造，他建立教会的时候，不是从别的教会偷羊来，而是自己带领人信主，来成为教会会友；第五种使徒是像以巴弗提那样的人，他被差派到罗马照顾保罗的生活起居。只要被差派出去执行任务，这样的基督徒就是使徒。所以使徒不是什么特别的人物，我们务必要摆脱这种想法。但是今天需要第四和第五种使徒，我们需要差派基督徒出去。今天大多是人主动出来说：我相信上帝呼召我去。然后希望教会可以同意并且支持，但是新约圣经中的教会却是问：我们可以差派谁去呢？初代教会常常在想，可以差派谁出去做什么呢？简单地说，他们热衷外销，可是对进口没有兴趣。英国曾经是全球差派宣教士最多的国家，如今已经由美国取而代之，英国差派的宣教士没有那么多了。英国以前常常差派宣教士到世界各地，如今我们要感谢主差派第三世界的宣教士来英国，我们需要他们来教导我们信心，他们不像我们那么有钱，但是他们有的信心，我们没有。我们需要第三世界差派宣教士来这里带领我们回到本位上。 他们做的第一件事是差派使徒，第二件事是在城中传福音。他们不是去乡下，而是去到重点地区。12年前，有一天我开车经过米尔顿凯恩斯，主对我说：这里将是一个重点地区，掌握这里的人会掌握英国。我心中真的有那样的感动，后来那个地方盖起了第一座宗教建筑，那是一间佛教寺庙，就在湖那里。我在“春季收割”福音机构分享我的异象，还有我的负担，结果有人回应这个异象，搬到米尔顿凯恩斯去建立教会。我们需要常常这么做，找出重点地区，英国的重点地区就在那里，一座新的城市就在高速公路旁边建造起来。我们看见了新约圣经的模式，所以我们一定要去建造关键城市。所以初代信徒到各个城市去传福音，福音就传遍各城，保罗他只到各省中最重要的城市，一旦打好教会根基，他就离开，让教会自然增长，自己往下一个目标前进。 第三，他们真的是在传讲福音。我发现，他们向犹太人传福音的时候会引述经文，但是向外邦人传福音的时候就不会引述，这一点我们应该要效法。因为一直向人引述经文是不会有用的，除非对方承认圣经是上帝的话，否则向他引述经文根本没用。保罗向外邦人传福音的时候，会引用他们的诗，引用他们的作家，或是谈到他们的建筑。他去雅典的时候，总是先在城里走一走，才开始传福音。他经过各式各样的祭坛，来到“未识之神”的祭坛，他就去询问背景，原来是他们不认识的神，那个背景很有意思。多年前发生了一场地震，摧毁雅典城中的许多建筑，雅典人心想：我们得罪神了，但是到底是哪一个神呢？拜很多神的问题就是，他们不知道到底是得罪了哪一个神，拜很多神的人，生活很复杂，是哪一个神在生气呢？我们不知道得罪了哪一个神，于是他们找来一只羊，把羊放到大街上，看羊躺在哪一个祭坛的旁边，就是得罪了那个神，然后就把羊宰来献祭。所以羊在大街上游荡，经过了所有的祭坛，然后走到一片草地中央，羊可不笨。你看看，羊就躺在草地上，几个委员开会说：不知道我们得罪了哪个神。其中一个委员说：我知道，我们忘了还有一个神，还没有为祂建祭坛，所以祂才会生气，所以才会发生地震。那怎么办呢？赶快建一个祭坛吧。但是祭坛上要写什么名字呢？我们又不认识祂，于是他们为这个不认识的神建了一座祭坛。保罗从这一点切入来传福音，他说：我来告诉你们，这位你们不认识的神。我们一定要花时间了解别人的想法，当他们向犹太人传福音的时候，就一直引述经文，引用经文来证明耶稣是弥赛亚。但是当他们向外邦人传福音，就从他们的想法切入。保罗说：你们有一个诗人说，我们离这位神不远，我们是祂所生的，我来将你们真正的身分告诉你们，上帝是你们的创造主。他从别人的想法切入。他们向人传福音，但是是用对方了解的方式去传，这很重要。他们没有一直引述经文。 第四，他们专心训练门徒，而不是呼召人决志。不是叫人举手或走到台前，或者是在决志卡片上签名，而是训练门徒，这花很多时间，通常能待多久就待多久。保罗有的时候待三个礼拜，有的时候一待就是两年。他在以弗所的时候，每天下午都在教导门徒，从中午十二点到下午四点，连续两年天天教导，就是这样训练门徒的。他所有的教导主题都是天国，记不记得我怎么说《马太福音》？保罗就是这样，竭力教导门徒。当大家早上还在赖床的时候，保罗整个早上都在织帐篷；当大家在睡午觉的时候，保罗从中午十二点到四点，都在训练门徒。保罗教导初信者认识上帝的国，那是他的主题。我们需要训练门徒。 第五，他们出去植堂。我相信英国如果开始植堂，就会踏出一大步。我们需要成立很多新教会，但不是从别的教会去偷羊，我们需要的是出去成立新教会，自己带领人来信主。英国需要成立很多新教会，当我们成立新教会、领人信主，就会有真正的突破，这些话我在十年前说过，但是没有人想听，大家都说：教会已经够多了，有些教会都还没有坐满呢？当我们成立新教会、领人信主，就会有真正的突破。不是在地图上标出所有的教会，然后认为教会够多了，地图是平的，社会却有很多层面。地图上标示出来的那些教会，也许只属于一个层面，但是社会上有许多层面，连一间教会都没有。我有两个朋友在纽西兰奥克兰为流浪街童成立教会，现在他们有两间教会，75%的会友是那些流浪街童，没有一间教会反对这些新教会，因为他们的会友，都是自己带信主的，这个社会层面的人，过去都没有机会听到福音。英国就是需要用这种方式建立教会。初代信徒就是这么做，大家过着群体的生活。 第六，他们设立长老。这天长老往往才信主十二个月，才信主十二个月的初信者，就有资格当长老，因为长老的资格就是，灵命比其他人成熟。他们观察过去十二个月来，谁的灵命比较成熟，谁认真追求属灵的成长，请他们当长老来照顾其他人。今天培训长老的速度太慢，跟不上新教会的成立，好像要等到白头发冒出来了才算有资格，痴痴盼望上帝为我们差来成熟的长老，但是我们必须学会培训出长老。有个方法就是学习耶稣的榜样，自己训练门徒，不过这是题外话了。 所以重点在于差派使徒出去，向关键城市传福音，用对方明白的方式传讲福音，好好训练门徒，在带领人决志以后，陪伴他们、训练他们，建立教会成一个群体，而不是各人独来独往，设立长老来带领这个群体，做完这些之后，使徒的工作就完成了，接下来也许写信或是亲自拜访来坚固他们。但是保罗对提多说：我把你留在克里特，是要你完成工作，在各城设立长老。一旦有当地的传道人接手，使徒就应该要离开，继续做工，而不是留下来当监督。但是很多人都这么做，当教会打好了基础，有当地的传道人可以接手的时候，真正的使徒会离开，去没有教会的地方建立教会，那是保罗的雄心壮志。新教会一旦打好基础，就离开再去建立教会，不会停在原地不动，而是随时在动。当时的教会动力十足，当时没有宣教机构，但是他们仍然可以出去宣教，这是因为使徒自给自足，或者一旦带领人信主，这些信徒会支持他。他们没有母会的支持，如果不是靠自己的双手赚钱，就是由信徒支持，我觉得这方面很值得现代的宣教士深思。宣教士应该教导初信者要为宣教事工奉献，但是宣教士往往因为有其他教会支持，就不这么做，如此一来，宣教士势必要寻求别处的支持，这是一个恶性循环。 最后我们来看第七点，继续前进。问题是每个人都喜欢安定下来。记不记得大卫当初想为上帝盖一座石造的圣殿？其中一个原因是，他刚为自己盖了一座石造宫殿，他有罪恶感，因为上帝仍然住在他宫殿旁的一座帐棚里。他说：主啊，我要为你建殿，就像我那座宫殿一样。上帝透过先知拿单对大卫说：难道我住帐棚太委屈吗。《圣经》中的上帝会行走，《圣经》从一开始就描述上帝行走的声音，属神的人与上帝同行。我们所信的上帝是会动的。我曾经到曼谷的千佛寺去参观，感谢主，我的上帝会行走，庙中的神像看起来很需要起来走一走。我们的上帝会行走，想跟紧上帝的脚步就得走，不要以为将来到了天堂，就是一天到晚坐着不动，你将穿上白衣与上帝同行。 好了，我们赶快往下看，时间不多了。我读《使徒行传》的时候，对三位一体神的印象最深。我们应该怎么称呼《使徒行传》？“行传”，实际行动，从这个词衍生出“实践”，这是基督教信仰的实践，这是基督教信仰的行动。但是这是谁的实践呢？是谁的行动呢？有四种可能的答案。 这卷书称作《使徒行传》，其实并不正确，因为大多数的使徒没有出现在这卷书里，其他十位使徒呢？不见了？里面只谈到彼得和保罗，另外稍微提到耶稣的弟弟雅各，但他不是十二使徒之一，所以其实不是“使徒”的行传。 这卷书开头就说：提阿非罗啊，我已经作了前书，论到耶稣开头，一切所行所教训的。清楚指出这卷书要继续谈耶稣的作为和教导，所以可以称这卷书为“耶稣行传下集”。但是，读了会发现，前面十三章中，最突出的一个人物是圣灵，提到40次，这是圣灵的行传，叫这卷书“圣灵行传”好吗？不好。还有一个更重要的人物，在前面13章中圣灵被提及40次，但是有一个人在头十三章中被提及100次，可惜的是，我们却忽略了，这不是很奇怪吗？跟一个人太熟，反而容易忽略他，或者是某样东西太大，反而叫人视而不见。那个人就是上帝，在《使徒行传》被提及最多次，我称这卷书为“上帝行传”。你们看，圣灵被提及40次，但是上帝被提及100次，上帝、上帝……所以初代教会的焦点正是上帝，我们千万不能把焦点单独放在耶稣或圣灵身上。 “一神论”有几种含意，通常是用来形容人只相信一个神，但是人有可能只相信耶稣、只信奉耶稣。美国的耶稣运动只以耶稣为焦点，如果不小心，可能会变成只相信圣灵、只谈圣灵，但是圣灵最终会带我们到耶稣那里，耶稣再带我们到上帝那里。所以我为这卷书取名为“上帝藉使徒身上的圣灵透过耶稣的行动”，这是我所能想出最好的书名了。不过“三位一体神”这个词，并没有出现在新约圣经中。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！