这三种影响加起来很特别，犹太人、希腊文和罗马法律，使他特别适合为耶稣向外邦人来传福音，这种成长背景再理想不过了。可见上帝早在你信主之前就在预备你接下人生的使命，在你还不知道之前就在预备你。当扫罗还在母腹中上帝就对他有一个计划，不断预备他。后来扫罗从反对基督徒，变成一个基督徒宣教士。想要让犹太人变成基督徒，只要做一件事，其实不应该称犹太人为基督徒，毕竟“基督徒”一词是一个外邦名词，源自外邦的安提阿教会。应该说犹太人变成完全的或真正的犹太人等等，不要称犹太人为基督徒。
犹太人要信耶稣，只需要做一件事，他们只需要知道耶稣仍活着。有一次，我在剑桥讲道，会后有一个二十五岁的犹太女子来见我，她问我说：“你是说拿撒勒人耶稣现在还活着吗？”我说：“是啊，祂活着。”“耶稣如果还活着，那应该是我们的弥赛亚啊？”我说：“对啊。”她又问：“我要怎么样才能够知道祂还活着呢？”我说：“你直接去问耶稣就行了。”她照着去做，然后就知道了。十分钟以后她就开始教我《圣经》，这些都在她的背景里，都在她的血液里，她万事俱备，只欠东风，只差知道拿撒勒人耶稣是弥赛亚。当她抓到关键，就可以了解整本《圣经》，才信主十分钟就可以教我《圣经》了，将来以色列全国信主就像这样。扫罗当初怎么样在往大马色的路上信主，将来全以色列也要这样信主，当他们看见被钉十架的耶稣，就会明白自己错的多么离谱。
当初扫罗在往大马色的路上就是如此。第一个场景发生在戈兰高地、靠近一个叫库奈特拉的小镇，当扫罗这个犹太人、法利赛人，这个犹太人中的犹太人，希伯来人中的希伯来人，当他的脚一踏上外邦的土地，拿撒勒人耶稣就向他显现。对他说：“我要差你去外邦人那里。”所以保罗是在外邦人的境内信主的，这一点意义非常重大。所以扫罗上戈兰高地去离大马色还有几个钟头，耶稣就向他显现，当年耶稣就在这座山下，当着彼得、雅各和约翰的面变相。
但耶稣这次显现的时候出现更大的荣光，因为扫罗这次见到的耶稣早已升天，祂重拾了原有的荣耀。耶稣当初放弃了祂的荣耀来到世上，但是当祂升天后就重拾他原有的荣耀，人亲眼看见那种荣光铁定会瞎眼。假如我们现在可以看见耶稣的荣光，眼睛一定会瞎掉，视网膜一定会受伤，这些录影的灯光已经很刺眼了，但是耶稣的荣光更大。彼得、雅各和约翰目睹仍为肉身耶稣的荣光，而非升天后耶稣的荣光，升天后的耶稣重拾天父的荣耀，那种的荣光比正午的阳光还烈，扫罗的眼睛就瞎了，他立刻悔改，相信耶稣。
他整个重生过程历时三天，直到亚拿尼亚来为他祷告，扫罗才彻底重生。上帝吩咐亚拿尼亚去为一个叫做扫罗的人祷告。“扫罗？他是来杀我们的啊？”亚拿尼亚不得不咽下自尊心去了，他对扫罗说：“我是来医治你，让你能够再看见，并且在水中受洗，然后被圣灵充满。”这个时候重生的过程才大功告成。我有一本书叫做《正常的重生》，就谈到这个，扫罗花了三天的时间，从悔改相信到受洗，然后被圣灵充满。但从此以后保罗视整个过程为重生，他每次领人信主，一定要完成全部的步骤，这可以看《使徒行传》第十九章，保罗认为这才是正常的重生。现在他准备好要事奉，但是他竟然没有立刻成为宣教士。
他立刻开始讲道，因为不可能忍住不说，但是他很快就招来敌意，不管到哪里他都会招来敌意，可是他主要是犹太人的反对，罗马人从来不敌挡他。有一次他还被放在篮中从城墙上垂下来逃生。
保罗预备出来事奉的过程很有意思，他不是马上开始服事，我们常想立刻开始服事，一蒙召就想放下一切马上开始服事。但是，保罗至少等了十三年，才开始按上帝的蒙召服事。
问题是有的时候上帝很急，我们却不急；或者是有的时候我们很急，上帝却不急。我们千万要搞清楚，这是美国传道人布鲁克斯说的。所以，保罗到亚拉伯呆了三年，好好地想清楚，重新思考他对上帝的认识。他没有去读圣经学校，他没有去进修圣经的知识，也没有去请教别人，而是单单与主独处。因为他很特别，他是一个最后目睹复活耶稣的人，他自称是最后一位使徒，很特别的一位使徒，第十三个。有很多人说他应该是第十二个，取代加略人犹大，这是错的。保罗一向承认十二使徒的身份，他从未自认是十二使徒之一，但是他是第十三个。他一向以特别的使徒身份自居，“我没有见过祂吗？祂没有召我吗？”
保罗是那种可以书写《圣经》的使徒，因为他和复活的耶稣有很特别的关系。他在亚拉伯沉思了三年，他心里一定这样想，当初耶稣在保罗往大马色的路上与他相遇，问他：你为什么逼迫我？保罗大可回答说我没有逼迫你，我是逼迫基督徒。但是他没有这样回答，因为他突然领悟，你怎么样对待基督徒，就是怎么样对待基督，这层领悟让他渐渐地体会到教会是基督的身体。各位了解吗？保罗他知道，坐在最小一个弟兄的身上就是坐在基督的身上，基督徒确实就是基督在世上的身体。你怎么对待基督徒，就是怎么样对待基督。
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