上回说到月老赠与李羿一把木剑，还提点了项雄，都算是帮李羿偿还情债，那接下来的故事会如何发展呢？让我们一起往下看。
酒足饭饱之后，三人在项雄的小院中又闲聊了一会儿，项莹吵着让李羿陪她练剑，李羿之前是答应过的，也就没推辞，就在项雄的注视下与项莹过了几招。
双方约定不用气基，只用剑招对决，结果就是李羿原地不动尽破项莹剑招。这可就让项雄看不过去了，抢过剑来要现场指点项莹，同样是单以剑招分高下。不过，项雄也没占到半分便宜，项莹在一旁看得起劲，时不时跟着一起比划。
百招之后，李羿借势收剑行礼道：“项前辈，这剑招至此已难分高下，也就没有继续的必要了吧。”
项雄点头道：“确实如此，不过，你的剑招朴实无华，却能滴水不漏，应是身经百战方有此感悟，这可与你的年龄不符啊。
算了，你的境遇哪是我等凡夫俗子能够想象的，不提也罢！你还是说说巫蛊教的事吧，你打算如何劝说大王？又打算如何铲除巫蛊教呢？”
李羿见项雄这是已有决断立刻伸手示意项雄入座慢慢聊，而项莹可不关心他们聊什么，就在一旁按照项雄所使的招式练剑。
李羿开口道：“在晚辈看来这巫蛊教操控他人，甚至尸体有悖人伦，而巫蛊教的人又爱使毒，尽是些下作手段，想来他们树敌不少，晚辈打算联合这些人一起铲除巫蛊教。”
项雄看了一眼李羿无奈道：“看来你还是不了解巫蛊教啊！巫蛊教的人其实很少用毒，而且对自己的信众很好。
待人和善，救死扶伤，惩奸除恶才是百姓对巫蛊教的印象。你说的蛊毒和操控他人，那是巫蛊教对付外人的手段，百姓是接触不到的。
至于操控尸体，你没去过苗疆，不了解他们的风土人情，苗人甚至会主动请求巫蛊教的祭司操控他们亲人的遗体，与他们一起生活，就像亲人未曾离世一样。
所以你说想要联合巫蛊教的敌人，在楚国怕是没有啊。若是非说和巫蛊教不太对付的那就只有儒道了。说实话，我也看不惯巫蛊教，但那是因为彼此的观念和习俗不同。”
李羿皱眉道：“看来我对巫蛊教了解的并不全面啊，想不到他们的口碑这么好。”
项雄说道：“倒也说不上多好，在氏族和官员眼中，巫蛊教就像你说的那样，他们被视为异类。不过，这是因为大王有许多不光彩的事都是派巫蛊教的人做的。
另外，我去过巫蛊教总坛，他们准备的饭菜竟然有一半是虫子，你觉着同行的官员谁能吃的下去？”
李羿尴尬道：“这是真没法说，或许虫子才是他们招待客人的最高礼仪吧，毕竟他们就是玩虫子的。”
项雄无奈道：“确实如此，那些虫子都是吃药草长大的，说是大补，但我们是没人动筷啊！
你要是想了解巫蛊教，西京肯定不行，但离开西京，到村落里去，在那你才能了解到巫蛊教的行事风格。
我是亲眼见过他们利用蛊虫帮人接骨，使其断肢重生；给身体孱弱之人植入力蛊，使其力大如牛；把将死之人炼制成行尸，与亲人一起生活。
所以即便你说服了大王，但想要铲除巫蛊教也绝非易事啊！”
李羿摸着下巴说道：“其实这些很可能是表象，毕竟巫蛊教的最终目的是要通过人族的信仰之力复活蛊神草害。”
“蛊神草害？”这又涉及到项雄的知识盲区了。
李羿解释道：“蛊神草害是太古魔神，万虫之祖。魔神混战之时，他被泰安娘娘斩杀，但留了一具活尸在虎跳峡极渊之底。有人误食其肉，被蛊毒控制，最终建立了巫蛊教。
而巫蛊教的目的就是复活蛊神，一旦蛊神复活，他会将九州大地变成蛊虫的温床，把这里变成蛊的世界，届时即便咱们人族没有灭亡，怕是也要沦为蛊虫的牛马，甚至盘中餐吧。”
项雄皱眉道：“竟然还有这种辛秘？蛊神之事闻所未闻。但我去巫蛊教的总坛时，与大祭司尤途聊过，他人真不错，滇州百姓都很爱戴他。
我与他一起走在街上，无论是男女老少都会主动上前与他打招呼，那种满是感激与尊敬的眼神可不是假的。不仅如此，据我所知巫蛊教在滇州从来没有主动招揽过信众，当地人都是自愿加入的。
那还有个习俗把从小体弱多病，或者身患重症养不活的孩子送到巫蛊教，经过巫医救治之后大多都能康复，如果治不了，巫蛊教还会给他们家人三个选择：
一个是把人带走准备后事。
一个是植入蛊虫，用蛊术续命，当然也是有代价的。
最后一个就是把人交给巫蛊教，巫蛊教会以金钱或者其他方式补偿，但这个孩子就与他的家人再无关系了。”
李羿问道：“那些人是否被巫蛊教控制？”
项雄摆手道：“没有，没有，与我同去的还有屈直，以他大儒的境界怎会看不出异常呢。不过巫蛊教的使徒身上确实都种着蛊。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！