“缠足有很大原因是为了让疼痛的双脚时刻提醒女孩们，应安静坐着帮家里做午休的纺织劳动，因为乡村女性的手工劳动报酬在部分地区能比其他劳动高30倍。”
“当人们嫌弃裹脚布又臭又长之时，却没看见这些女性被缚在纺织业的经济价值，不明白她们的劳动如何隐形撑起了千万个家庭的半边天。”
“而这一切本身并非她们所愿，她们因为父权家庭的需要，被迫通过缠足满足的方式承担了这一切。”
“当纺织业领域的重大变革削弱了自古以来对乡村女性手工劳动的尊重和依赖时，她们便自然而然地被调侃成家中的懒....”
“可为什么女性手工劳动和缠足看起来合理且显而易见的关联性被忽视已久？”
“为什么将女性视作经济主体总会有一股阻力？”
“一个原因是人们总是关注他们能看到的证据，古代封建社会风俗限制了陌生男女的交往，使得外人观察到年轻女孩劳动的可能性降低。”
“另一个原因可能是人们不愿意相信母亲会强行给女儿缠足，并让她劳动。可母亲又怎么会有意对女儿造成痛苦呢？”
“但当母亲没有更多方式去贴补家庭吃穿时，将女孩限制在特定家庭劳动领域内，可增加母亲劳动产品的数量。”
“在父权家庭的背景下，母亲很难被视作独立的经济主体，她们为家庭所作的牺牲在某类型的书写中十分显眼，即强调她们为儿子所作的奉献，而他们要求他人做出的牺牲就被忽略了。”
“也就是她们的女儿到出嫁之前，母亲都一直在管理其劳动。”
“第三个原因是那时女性的平均寿命很短，不少妻子在家务与照顾孩子上没有婆婆帮忙，母亲们需要帮助，而缠足是另一种种控制女儿的便捷方式。”
“可让她们从事简单额而重要的手工劳动，从而母亲可抽身出来做技术性更强的也更为复杂的劳动。”
“在手工制品商业空间逐步萎缩的同时，母亲们仍会给女儿缠足，她们会想着传统也许总归是不能不讲究的......”
“但面对未来市场行情和专业手工劳动收入前景的不确定性，她们也会作出相应调整，如将缠足的年龄推迟将双脚缠得更松。”
“当手工劳动收入极微薄时，母亲也就不再严格强制缠足，面对女儿的抗议也开始通融。”
“在二十世纪早期，经济环境的变化迫使女性走出家门寻找劳动，但女性在公共领域中的就业障碍尚未扫除。即未婚女性外出就业会带来丧失名誉的危险，已婚女性出门劳动又必须牺牲照顾孩子的时间。”
“但同时女性作为一种资产的价值，将其限制在家中劳动并表扬她们谦卑勤奋的手工劳动及小脚的做法，又与女性的新式经济处境格格不入。”
“根据官方数据，有关手工产品恢复和生存的历史中缺少了以女性为主的即妇女织布，女孩防线的乡村家庭式作坊数量锐减甚至被取代的部分内容。”
“那些因为缠足待在家里的女性就业机会由此大量流失的事实，反而隐藏在所谓的女性不值钱或她们仅是赔钱货的民间俗语，背后构成一种无形的剥夺。”
“梁启超作为着名的改革家、女性教育倡导者，却也赞同女性待在家中没有价值的论调。”
一方面，历史人物和事件往往具有多面性。
梁启超倡导放足，虽有推动社会进步、解放女性身体的积极意义，但也存在未能充分顾及女性其他苦楚的局限。
不能因其有不足就全盘否定其贡献，也不能因有贡献就无视其缺陷。
另一方面，历史发展也是复杂的。不同时期的社会、经济、文化等因素相互影响。
比如缠足习俗的产生、盛行与当时的父权家庭观念、经济需求等相关，而其废除也是随着时代变迁，工业化推进、思想解放等多种因素共同作用的结果。
闻言邓绥微微皱眉，轻轻叹了口气。
这其中母亲的无奈亦令人痛心。
当纺织变革，这些女子便被无情抛弃，还遭人讥讽。
而世人却不知这背后的关联，这所谓的风俗蒙蔽了多少人的双眼，让女子的苦难如石沉大海。
因生活所迫，竟要对亲生女儿施以此等酷刑，只为多一份家庭收入。
可这却让女子承受了太多不该承受之重，社会却还忽视她们手工劳动的价值，将她们视为附属，甚至加以诋毁。
另一时空，与此同时的武周。
“妇女本就是经济主体之一，却总有阻力将其掩盖。”
“或因封建之限，男子不见女子劳作，或不愿相信母亲之无奈。”
“更有甚者，如梁启超这般之人，亦有偏见，全然不顾新技术冲击下女子之艰难。”上官婉儿愤怒道。
而武则天却是在想，在父权家庭中。
请问父亲在哪里？
缠足让女子失了自由，失了尊严，在时代变迁时，她们更是被抛入绝境。
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