从正面角度来说，织田信忠是一个重视情义，心怀仁慈的人。
从负面角度来说，织田信忠是一个有点妇人之仁的人。
仁慈当然不是坏事。
从没有人敢说仁慈是不对的。
就算是在礼崩乐坏，兵戈抢攘的战国乱世，主流舆论仍然是赞颂仁慈、敌视残暴的。
织田信长被广泛认为是杀伐果断，冷血无情的霸主。但他少年时期，也曾宽恕过造反的兄弟，也曾多次减免贫农的赋税，也曾面对民生凋敝的京都热泪盈眶。
真正的问题在于，随着地位的提升，仁慈与理智的交集越来越少了。一旦你还打算保留着后者，就不得不经常性将前者掩盖起来。
正如英吉利国的名奉行，汉弗莱·阿普比爵士曾说过的话：历史就是无情对无脑的胜利史。
与其父相比，织田信忠未免就显得不够理智了。
他向平手泛秀提问“该如何处置下山乡垣这无耻之徒”的时候，完全是询问的语气。
但“无耻之徒”这个称呼，已经暴露了一定的倾向性。
从中可以看出，织田信忠的感情和理智在发生激烈冲突。
所以这个问题，越发不好回答了。
平手泛秀听闻此言，颔首伫立，沉默良久，方才微微抬起头，轻声反问了一句：“少主心下看来已经有决断了，又何必要来问臣下呢？”
话音落地，织田信忠先是错愕，继而摇头苦笑。
“哈，哈，果然是瞒不过姑父啊……”二代目的脸上，已经完全没有了出发前的意气风发，反倒是充满了疲惫与厌倦的神色，“看来您也猜出来了，许多人都劝我不要追究这个混蛋的责任，而且还要重重嘉奖，赐予更多知行，让他成为织田家插在伊贺国的钉子。甚至我也觉得这个说法很有道理……”
“少主英明。”
平手泛秀语气平淡地短短回了一句，而后继续低头，默然无语。
这个决定并不让他感到吃惊。
织田信忠越是将下山乡垣骂作“无耻之徒”，便越能说明，他没有施加惩戒的打算。
人之所以产生的愤怒的原因，不仅仅是现实的残忍，更多是来源于自己的无能为力。
倘若真的一刀杀之泄愤，反倒不会痛骂了。
堂堂织田家的二代目，当然不会对一个小小国人众无能为力。只是他需要权衡利弊之后，做出对于政治局势最有利的决定。
这个决定与十三岁少年人原本的世界观发生了激烈的冲突，令他反常地失态了。
也是下山乡垣那家伙做得太过火了。残杀妇孺还可以勉强解释为斩草除根，但侮辱尸体和亵渎神社的事情就纯属损人不利己的泄愤了，对于象牙塔里的孩子们来说完全没法想象。
平手泛秀的心里其实并不怎么纠结，因为他已经处理过不少类似的情况，顶多就是程度大小的区别。
况且，来自文明时代的价值观还没有完全湮灭，他并不觉得碎尸和渎神就比残杀无辜要严重很多。
或者从更加通俗的层面来讲——平手泛秀的道德底线，已经要比织田信忠低很多很多了
然则面对举止失措的二代目，也不好显得过于独善其身。只能眼观鼻鼻观心，假装自己是一座雕塑罢了。
足足等了一刻钟左右，年轻的二代目又连续骂了几句“恶贼”“丧心病狂”之类的，才稍微缓过神来，收敛起语气对平手泛秀问到：“我真是失态了……刚才的说的那句‘英明’，意思是您也认为此人当赏而不该罚吗？”
平手泛秀思考了一会儿，没有正面回答，绕了个弯说：“若是有人在京都、界町、奈良之类的地方犯下类似罪业，那就应该严惩不贷。”
“您是说，伊贺国这等化外之地，又没什么达官贵人，所以不会引人议论吗？”织田信忠立刻听懂了意思，但情绪似乎又陷入抑郁和愤怒之中，“就算是贵为神佛，被供奉在不同的地方，命运也会截然不同啊！”
平手泛秀一声不吭地予以默认。
又过了一会儿，织田信忠轻叹了两声，继续开口：“既然如此，便把下山乡垣这家伙带回岐阜城里，再授以虚职打发走吧。我不想再见到此人，更不认为他适合镇守在伊贺继续危害乡里。”
最终二代目还是做出了自己的判断，与其他人的劝谏有所区别。
一旁侍立的梁田广正依旧谨守礼节，一言不发，但立即皱着眉摇摇头。
可见，他就是劝说织田信忠将下山乡垣留在伊贺国的众臣之一。
他的想法当然也是有道理的。
下山乡垣及其一众党羽们，已经彻底得罪本地百姓，站上了人民的对立面，再无“拨乱反正”的可能性。因此他就不得不抱紧织田家的大腿，积极镇压往日同乡。
而对于伊贺国这么个物产贫乏，民风剽悍的地方，织田家其实并不指望能收到什么赋税，正需要一些冷酷无情的“伪军”来执法。
现下织田信忠却以“不让他继续祸害乡里”为原由否定这个方案，可谓感情用事。
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