平手汎秀主动辞去和泉守护代一职的事情，本来是不打算公之于众的，但随着事态发展，消息还是慢慢传了出去。
这个人事变动引起了轩然大波。
明明是打了胜仗同时也加官进爵了，但却反而被迫辞去职役（外人当然不会觉得这是自愿辞去的），这算是什么事情呢？
中下层的武士们凭借浅薄的经验和一点想象力，得出了一个看上去很靠谱的结论：那就是，平手监物——不，现在应该称作是平手中务丞大人，这位殿下虽然取得了军事胜利，但却也同时被人嫉恨上了，因此卷入织田与足利的复杂关系当中，于是得了个虚位，却被剥夺了要职。
他之前为什么连续十几天称病闭门不出，就是因为受到了各方面强大的压迫呀！
这个逻辑听起来有理有据，让人不由得就信服。
许多受过恩惠，或者有利益关系的人，都对新任中务少丞平手汎秀的遭遇感到同情。
不得不说，他们的猜测还是有一丝接近真相之处的。
正是因为平手汎秀在四国的攻略进行得很顺利，才更加得到足利义昭的青眼，拉拢的程度也加深了。故而汎秀一句话，义昭就同意了给出“土佐守护”的名号作为收服长宗我部元亲的交易手段，还让汎秀担任传递任命书与礼仪用具的使者，等于给了他收买人心和增加威望的机会。
当时汎秀本人身在四国，也察觉到了不妥，但他认为信长的判断能力是值得相信的，不会为此动摇，再加之军务繁忙，也就没太过放在心上。
可没想到返程之后，却遇到了意想不到的麻烦。信长的判断力没有出差错，并未对平手汎秀的忠诚产生什么怀疑；但信长的激进程度却太过惊人了，总是直截了当地不顾足利义昭的面子。
塙直政、明智光秀等人在信长的授意之下，行事非常粗暴莽撞，已经极大地伤害了织田与幕府之间的“珍贵友谊”。信长本人也是肆无忌惮，做了不少让“公方大人”敢怒不敢言的事情。以前平手汎秀离得远，眼不见为净也就算了，但现在事情落到自己头上，就不能再这么简单的糊弄过去。
但是，劝阻和调和，对于信长这种人来说是无用的。只有拿出事实来才可以打动他。
所以平手汎秀干脆来了一招以退为进，辞去和泉守护代之职。如此，一方面是让织田信长好好看看，畿内势力的真实立场；另一方面则是要展现一下自己的存在价值。
前者才是主要目的，但后者也是不可或缺的。
有时候汎秀会觉得，也许是取下和泉，振兴商业，管束国人和寺社这整个过程显得很轻松，让某些人（比如信长）误以为这个事情很简单，换了谁都能顺利做下去！
请辞之后数日，第一个目的还没影子，但第二个目的已经开始见到成效了。
和泉国内各界，包括商屋、寺社、国人众，全部都动用了自己的关系网络途径，表达了希望现任守护代留下的态度。
其中最积极的毫无疑问是商家。
平手汎秀创下“印字签花税”的制度，已经深入了人心，甚至传递到了周边地区。花百分之二的银钱，便能让大名出来为商业合同背书，并且在奉行所内留存备份，这让商人们心里的安全感提升了很多档次。
但就这么个简单的制度，也不是所有大名都能办得好的。和泉周边，模仿平手征收这项税额的势力不少，其中大部分都出了各种各样的问题。有的人大肆提高征收比例，让商家难以接受；有的签了花印了字事后不认账，甚至故意侵吞事主财产；有的设计的签花印字内容太过简单，轻易就被伪造……总之种种短视和管理不善的行为，层出不穷。
毕竟这个时代啊，大部分武士对商业的理解还停留在“零和博弈”的层次，把生意人都视作待宰杀的肥羊。万一平手中务丞走了，换过来的人就是这类货色，该怎么办？
“竞拍会”就更别提了。岸和田城下町中的“五日会”已经成了远近闻名的奢侈品交易地点。数百名画家、职人在那里讨生活，艺术气氛非常浓烈。界町、京都、石山的富豪们也隔三差五就去那旅行，买下艺术品来充实门面。
效仿这个活动的也不少，但至今只有和泉一国这里搞得特别成功，最受艺术创作者和购买者们的青睐。这个时候说要换守护代，不禁令人担忧。
其次寺社也对平手汎秀十分不舍。
扶桑的名刹大社，多半都是有“不输不入”特权的，独立性很高。但近年来，大方向已经变了，绝大多数的大名都采取了各种手段来控制寺社，剥夺特权，像平手汎秀这样不仅不下狠手，还主动组织寺社联合自治的领主，可谓是再无第二个了。
虽然少数明眼人能看出，这个“寺社联合自治”，并没有当真给僧人神官们带来什么直接利益。尤其是平手汎秀的好友虎哉宗乙进来之后。但大部分宗教人士没有那么聪明，被这个“自治”名分所蛊惑的始终是主流。大众总是宁愿在窝头和咸菜中“自由选择”，也不愿被命令着“必须吃完这碗红烧肉”的，特别是在扶桑这么一个有分权自治传统的地方。
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