今晚的小院格外的热闹。很明显几个炊事员已经忙不过来了。桌子在院子里摆几桌都不够，还需要在几个房间摆上。
不光山上的送货队伍过来蹭饭，徐老带的安装传送阵人员也来蹭饭。
另外还有外出架设基站的最后一个小队，汪东带的几个小伙子。
大家齐聚一堂。
严明跟司马健回到小院，顿时也是吓了一跳。
司马健啧啧叹道，“每次上山你们都不带我，这神使的队伍配置这么强大么？”
严明微笑着，“这才哪到哪。”
小玲看到严明回来了，顿时迎接过来，“严大哥回来了？快点先坐，等下就开饭了。”
聂聪朝司马健招了招手，司马健看着笑意正浓的聂聪，知道是有好事。走了过去。
只见聂聪拿出一台制式手机，开始跟司马健商谈。
此时，小白也在旁边一边操作着制式手机，一边跟高鹏聊着。
秦悦和小玲带着俩姑娘在房间里窃窃私语。老虎陪着大舅哥喝茶。
为了接下来聊事情进度方便，徐老和小白他们坐在一起。
高鹏经过小白的总结，发表着自己的想法，“根据目前的需求，服务器平台先按照三类人员设置，物资以三级进行分类。人员和物资的权限都进行划分。留出其他扩展接口。框架先这么搭上。”
司马健抚了抚胡须，“那这个律法方面该如何设置。”
小白想了想，“目前先制定几条关于公共资产的保护措施。现有律法先暂时继续施行，不过针对不利于新模式的规定先剔除掉。
其实法律这种东西本身就是道德礼乐崩坏后的产物。如果制度足够完善的情况下，人们为了生存，其实并不会做出不利于社会秩序的行为。
所以关键是我们要能想到可能发生的情况，针对性的进行制度完善。”
聂聪点了点头，之前他和小白经常探讨这方面问题。
“其实我和小白之前聊过，人们无非是追求公平，如果完善的制度不会产生阶级和特权，让各种各样的人都能够在社会模式下生活的很好，人是不会因此而产生各种不满和矛盾。”
聂聪的话引起了大伙的思考，老虎先提出了第一个问题，“那咱们是不是得想一想特权到底是怎么产生的？”
小玲不置可否，“有统治者自然就会有特权啊。王侯将相宁有种乎，从古时候人们不就知道了，推翻统治阶级，翻身做主人。底层生活的老百姓遇到太多不公平以至于生存不下去不就爆发了？
根据老马思想，历史不就是奴隶制到封建制度再到资本主义么？”
小白摇了摇头，“老马那套思想其实根本不适用我们国家。因为我们自古以来没有过奴隶制。封建制度其实说到底就是分封制。一直到秦汉开始建立郡县制。后世都是沿用郡县制。”
小玲张大了嘴巴，“这和教科书说的不一样啊。”
徐老点了点头，“小白老师这个说法其实比较准确。我们国家因为开朝以来用老马作为教科书，所以默认了他这套理论。
但是严格认真来说，这套理论的概念是西方的制度发展过程。”
小白继续进行着解释，“我们要研究制度问题，就得从我们的历史出发。
我们大众皆知的是，从秦汉开始，特权比较明显能说出来的就是宗室，当时秦汉起义打的就是这个口号。
宗室之后，就是士族集团，然后有了武将家族，宗室后来影响力越来越低。后来就是皇亲国戚，开朝功臣之后，寒门子弟等等，各势力都形成了阶层。”
老虎皱了皱眉头，“所以我们国家的历史，都是家族打来打去咯？我们就是血统论的文明？”
严明迟疑着问，“所以我们的问题出在血统论？”
小白摇了摇头，“不能说问题出在血统论。血统论固然是我们国家产生阶级的根本，但是也是血统论让我们以华夏民族后人产生足够的凝聚力团结起来。
而且血统论最初的来源也是三皇五帝，从天子册封百家姓开始，就让血统论彻底站住了脚。而那个时期的制度其实我们应该知道，是比后世来说相对完善的。
道德经总结的就是那个时期两千多年的历史，如果不是制度足够完善，国祚也不会那么稳定。也是道德经里所写，不尚贤是民不争，也就不会出现后来特权和阶级的出现。”
一直只听不说的秦悦，终于发言，“所以血统论在之前的道家治理模式下，是维持社会运作稳定的重要工具。后来特权阶级出现后，这个工具反而成了不稳定的因素，也成了特权名正言顺的旗杆，就像我们在某个时期，有人扛着红旗反红旗？”
小白点了点头，“没错。其实分封制这个模式说出来并不复杂。就是在一个规模比较大的家族随着孩子长大，因为家里产业比较多，祖辈就让子辈从家族里出去经营家族产业。
成了家的孩子不适合再跟父母住，吃家里的老本，出去经营。没成家以前可以让父母养着。所以这是最初成家立业的说法。
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