潘博饭也吃的差不多，坐起身来，认真听小白讲解。
小白叹了口气，“可以说，很多人正是因为被这个社会不断的物化，导致人们越来越向私的方向演化，看事物视角越来越微观，才会形成这种认知本能。
其实你们常常说，你们学到的东西，都是来自于我的理论体系，我是非常不喜欢你们这样说的。这些认知观点看法，从来不是我个人的。我不希望将来如果这些观点被广泛传播出去后，人们会说这是白小川提出的理论观点。
同样，道家也不是某个群体的道家。道家这个词，只是对某些观点信息进行一个便于人们能想到的称呼描述。包括儒家法家这些其实都一样。只是说，有些人，把这些信息研究得比较深刻，所以具有代表性。
这就是名和实的区别。
就像为什么来到这里一开始，我给你们讲，人们对道德经有一定的误解。原本道德经只是对某个时代的历史进行了一定的总结。但是人们把这部作品看作了某个文化的起点。
道家不是某个人或是某群人的道家，如果说道德经是老子自己的道德经，他为什么要把这些内容观点分享出来？只为了出名么？如果只为了出名他写完这部作品也没必要消失在人们的视野当中。
我教给你们的东西是我自己的东西么？那我自己藏着掖着不好么？”
潘博深以为然得点了点头，“所以其实这种看法，就好像小人之心度君子之腹，对吧。”
小白微微点头，“正是因为现代人们的认知普遍处于一种被物化信息时代裹挟的状态，所以看问题视角都是封闭式状态，没办法从封闭的视角当中跳出来，所以很多事物看不懂。很多信息对于他们来说，太过容易超出他们的认知。
从而感到迷茫，无助，需要这世上出来一个世人解救大家。
为什么你们每次拿我比作圣人，我都非常排斥。因为从我个人来说，我其实是这么看待这个事的。如果大家需要我承担圣人的责任，我有能力的话，我愿意承担。就像我所说的，我辈中人，向往圣人的高度。
但是圣人这个名份，我担不起。
因为一旦用圣人之名来绑架我，我所做的事，我所提出的观点，就都会被人们以一种圣人标准进行衡量，然后赋予其中一定的意义，那么我所做的事和分享的观点信息，就会失去它们原本的初衷。
我的行为也好，言论也罢，都会被过度解读。那样人们反而不能从我这里学到真正的东西。就像老子的道德经，会被人们认为故弄玄虚，孔孟之道，会被认为是用来对人们进行奴化思想道德绑架的工具，法家也会被认为是用来给政治家实现权谋利益的工具。
道家从来不是哪一个人的道家，儒家也不是哪一群人的儒家，法家也不是哪个势力的法家。这些东西，都是在某个历史时期，某个时代，一些能看出很多社会问题，想要解决社会问题的人，提出来的针对某些问题的思想和方法。”
潘博的目光逐渐从疑惑变为了坚定，似乎很有收获。
然后似乎想到了什么，看向小白，“老师，我觉得可能很多人一听到道家，就会想到道士。所以才会觉得道家只是少数人群体的理论观点体系吧？”
小白点了点头，“没错。提到道家，人们很容易因为道教，道士这些群体把这些文化内容联系到玄学层面。这也是一种误解。道家和道教属于两个群体。
道家的起源，在伏羲，从咱们文化起源开始，就已经存在了，河图洛书，阴阳五行八卦，易理。这些东西原本都是有很明确的现实意义。
最早就是通过这些东西，对治理天下方面提供一些思想层面，方法层面的指导。像用河洛观天地之间的阴阳之气，确定天时历法，四季节气，用来指导农事。
而道教的起源其实是非常晚的。大概要到汉朝了，只是说道教出现以后，道教是以老子作为鼻祖以道德经作为主要指导思想，从而立教。再后来就是主要针对个人修行层面的事。
道教指的主要是道士这些人群，道家的范围就是不止道教的这群人。自古至今，上到天子，下到百姓，都有很多人学习。就好像说佛教，主要就是寺庙里的僧人，说佛家，就是包括了生活中很多信佛学佛的人，还有供养佛像的那些人家。”
潘博点了点头，“老师，那佛家也是说和道家这种情况一样么？基于某种理论，形成了文化圈。”
小白又摇了摇头，“道教和佛教，可以说是两种修行群体。但道家和佛家，就完全不是两种群体那么简单。刚才我跟你说了，道家自古就起源于我们华夏，基于现实意义，提出解决一些人们的问题，根据一些对宇宙万物规律的探索，通过一些方式梳理总结出来的文化体系。
通过观测，思考，感悟等方式。其理论现实意义大于文化传播意义。而且其实我们现代人对古人的了解，是非常有限的，现代就有很多科学理解不了的个体个人，因为特殊经历导致激活了松果体，能够实现遥视。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！