“什么？”
陈子涉不由皱起了眉。
芒砀山的异象，不是因为土伯之角出现了吗？怎么又和神农氏扯上了关联？
他的第一反应是，沈进在哄骗自己。
于是陈子涉二话不说，操纵太乙剑气就要砍下去。
沈进在地上不断滚动，想以此避开太乙剑气，口中大喊：“我说的都是真的，你若不信，我怀中有典籍的刻本，你可以取来看。”
陈子涉将信将疑，发丝上飘出一缕黑气，钻入沈进怀中。
片刻后，黑气卷着一卷竹简飞了出来。
看着这一幕，沈进张了张嘴，似乎想要说什么，但最终还是颓然闭上。
他没想到，这年轻人竟还有他没见过的手段不曾使出，可见之前二者交手时，这年轻人根本未用全力。
这样一对比下来，沈进的信心顿时受到了严重的打击。
尤其是，他已逾不惑之年，而这人看起来还如此的年轻，只怕还没有赵冬年纪大。
陈子涉抓住竹简，展开看去。
只见竹简前几列刻着：“燧人氏配华胥，生伏羲氏。伏羲氏配女娲，生少典。少典娶有蟜氏女，生黄帝、神农。”
“少典垦荒山、治地理、事农耕、兴部族。后颅生牛角，氏族因名芒砀，居芒砀之山。”
“神农氏生于芒砀，躬耕农事，承天地交感，得燧人氏济水之匏。遂出芒砀，察百草、甄毒良、采种苗。”
“黄帝巡芒砀，逢神农归，部族遂大兴。”
陈子涉的眼神渐渐变得疑惑。
这段话说的是。
伏羲氏之子少典在芒砀山建立部落，其子神农出生在芒砀山，之后得到了“燧人氏济水之匏”，也就是紫薇十神农葫。
神农带着神农葫离开芒砀山，遍尝百草，之后回到了芒砀山，部落因此大兴。
竹简之后记载的，是神农氏如何劝耕、如何治理部落，以及神农氏的首领世系，都与芒砀山无关，倒没什么好看的。
陈子涉疑惑的是，土伯之角和黄泉都是自己亲眼所见，不可能有假，那么农家典籍中记载的少典和神农，又与土伯之角有何关联？
他将典籍刻本递给姚玉珩，姚玉珩看后也露出诧异之色。
二人走到一旁，姚玉珩小声问：“陈大哥，你怎么看？”
姚玉珩看刻本时，陈子涉也一直在思索，于是将自己的猜测说出：
“第一种可能是，这刻本是伪造的，农家这群人的目标就是土伯之角，只是为了‘师出有名’，将芒砀山与神农攀扯上，争夺机缘时才名正言顺。”
“第二种可能是，上古时期少典氏、神农氏的确曾在芒砀山活动过，只是那时候芒砀山已经是黄泉入口，这只是个巧合罢了。”
“第三种可能是，少典氏与土伯有所关联，否则少典为何会无缘无故头生牛角？他可能获得了土伯的部分力量，甚至……”
陈子涉顿了顿道：“成为了土伯的‘倛’或‘器’。”
姚玉珩有些诧异地看了陈子涉一眼：“为什么会这么想？”
陈子涉解释道：“我之所以有此猜测，是因为典籍中自‘颅生牛角’后，就再也没有提及少典。”
“而我们在蕲县，你介绍神农葫时曾说，炎黄时期天下大旱、疫病横行。如此一来必然会有大量人死去，而死去之人则魂归幽都。”
“有没有可能是土伯为了壮大幽都，在人间寻找了少典作为‘倛’或‘器’，并导致人间生灵涂炭？”
“所以黄帝离开芒砀山重建部落，神农离开芒砀山遍尝百草。之后二者回到此地，驱逐了土伯，才有了‘部族遂大兴’的说法。”
“而黄帝和神农作为少典之子，不可言父过，所以并没有留下太多少典‘颅生牛角’之后的事情。农家典籍对少典的记载也就戛然而止。”
听完陈子涉的想法，姚玉珩瞠目结舌：“陈大哥，你这个思路真的……不是一般人能想到的。”
陈子涉笑笑道：“我也是瞎想，这种猜测太离奇了。我还是倾向于前两种猜测。”
姚玉珩则道：“我觉得第二种的可能性比较大，这应该就是个巧合。至于说典籍是农家伪造的……”
她翻了翻手里的竹简：“这刻本都已经很老旧了，竹片发黄、联编竹片的皮绳也磨损严重，临时伪造很难形成这样的效果。”
陈子涉也比较认同姚玉珩的看法，又道：“农家这群人，你看如何处置比较妥当？”
姚玉珩思索片刻道：“要不还是放了他们吧。”
“农家劝耕派的存在感一直很弱，也从不作恶，某种意义上来说，他们和田间地头里的农户也没什么区别。”
“不仅如此，他们还会教农户如何更好地耕种作物，算得上是一群好人。”
“而且据我所知，农家农政派的一些人，已经被赵高一党拉拢，因此才不遗余力地，想要整合农家势力，好为赵高效忠。”
“保留劝耕派的势力，可以牵制农政派，对咱们黑水台也是有好处的。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！