其学文人家的长子，自幼勤奋好学、博览群书，对于治国理政之道，有着自己独特而深刻的见解。
他学有所成后，便是怀揣着自己的理想与抱负，踏上了前往齐国的征程。
到了齐国国都之后，这位年轻人凭借着自身扎实的学识以及卓越的口才，向齐王进言献策，提出了一套以仁德为本的治国方略。齐王闻听此计后，龙颜大悦，对其赞赏有加，并予以重用。
而另一家的长子，同样学有所成，身手不凡，武艺高强，军阵战法信手拈来。
他满怀雄心壮志地奔赴楚国，将自己所悟得的兵战之策献给楚王。楚王见此人不仅身怀绝技，而且谋略过人，亦是大喜过望，当即对其表示认可，并委以重任。
当看到自家哥哥与邻人哥哥风光无限，如鱼得水一般，两家人的两个次子，便是心生出羡慕嫉妒恨！决定效仿他们家哥哥的做法。
于是学文人家的次子兴冲冲地赶赴秦国，满心期待能够像前俩者那般，能够凭己之能受到秦王的礼遇善待。
他出门不看黄历，不搞调查研究，自然是事与愿违。当他向秦王阐述仁德治国的理念时，秦王却认为他这纯属蛊惑人心扰乱军心之言，不仅没有采纳他的建议，反而以重罪之名将其严惩了！
无独有偶，习武人家的次子，自也是学有所成地，去到卫国。他出门也不搞调查研究，不询人问道，一意孤行强为之。
当其自信满满地呈上自己关于兴武强国之策略于卫王前时，令人意想不到的是卫王不仅对此嗤之以鼻，更是暗中派人将其谋害致死。所出之心，自然是“不为我所用，自不允许别人用之！否则祸国殃民兮。”
两个冤大头，要说才华横溢，那也是不差自家哥哥的主，要说武艺超群，那也是不下自己哥哥分毫的人。却是未曾审时度势，只晓得学成文武艺，卖予帝王家，胡乱投效到他国，一时成了个虎落平阳被犬欺，龙困浅滩遭虾戏的怀才不遇者。
虽是皆空有一身本事，却是毫无用武之地，又未曾寻得个明主，致使牢狱命害之灾加着在身，说是可笑，却是可怜可恨又可悲来！
这个充满戏剧性的故事发人深省，令人深思。无比清晰地揭示出了一个道理，即所谓的“道”，并非是一种可以简单复制或者全盘照搬的模式。
哪怕是看似相同简单的理念或方法，在不同的国度，面对不同的君主以及各异的国情背景之下，其实际效果可能会大相径庭。也就是说，“道”具有不可完全表达性以及在具体应用中存在显着差异这一特点。
修者应当根据具体情况，灵活运用各种理念和策略，切不可盲目跟风、生搬硬套，各行其道方是正理。也只有这样，才能真正去实现自己的预期目标，取得修行上的成功。
虽一寓言故事，然核心却在于说明“道”的不可完全表达性和具体应用中的差异。
两家的两个长子，能够清析各国的真实需求，走自己该行的“道”。自然是功德圆满，成功人士。
而两家的次子，则是毫无底线机械地模仿，没有解悟自己的“道”在何方！致四者最终结果大相径庭。
这自反映出了老子所说的“道”是看不见、听不到、摸不着的，但又在具体事物中体现出来的一个道理?。
这个故事寓意深远，强调了“道”的内在逻辑和规律的重要性。
老子在《道德经》第十四章中提到“道”是无形无状的，超越感官体验存在的。
这个故事可以让修者更好地理解，老子所说的“道”是如何在具体事物中得以体现出来的?。
关键在于表明“道”很难完全说清楚，而且在实际运用中会有其所不同之处哦！
两家长子，二者聪慧过人，皆能暗自剖析各国国主之真实需求，行自家之“道”终有成果。
而两家次子，则只会愚笨地效仿，无自家之“道”路，其结果自是相去甚远。
此正如老子所言“道”虽无形、无声、无触，然却能于具体之事中得以体现。
此中颇有意蕴，强调了“道”之内在逻辑与规律实为道之重也！
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
(《阙题》唐·刘昚虚)
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