《道德经》第二十六章原文是：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。轻则失根，躁则失君。”
此章节深刻阐述了稳重与轻率、静定与躁动之间的微妙关系，以及这心生虚妄，表相态度对修行者个人行为、特别是领军者之决策的重要性。
首先“重为轻根，静为躁君”此句话，直接点明了稳重即轻率的根基，静定是躁动的主宰。反者道之动，是为真运行。
于此处“重”和“静”被老子赋予了正面的价值，它们分别代表了沉稳、深思熟虑和冷静、自制的态度。相反之“轻”和“躁”则代表了轻率、浮躁的行为和心态。
老子通过自然现象引出此段话题，如大地厚重，乃是万物轻浮之根基，大厦高楼之地基厚重牢固，却是虚浮华丽大厦之根基，以此类比之，大道的德行厚重者，亦是大道之德行轻浮者。
解析个中深意即“死道友，不死贫道”以证己道，“轻重缓急”云泥之别与佛门所言那说的“佛亦是魔，魔可成佛”有异曲同工之妙。
是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。”此句话，以君子典范例，阐述如何坚守稳重和静定的原则。
修者当如君子于旅途中，过往诸般，皆是过客匆匆，云烟成雨。修者面临各种诱惑和纷扰，如守行旅之人，始终不得离开自己的行旅车载，象征着修者当至始终，坚守住自己的大道原则和修行立场。
即使有美食和美景的诱惑，又或是美人财富的勾引，修者当如君子一般，保持住超然脱俗的态度，不被外物所扰，此也体现了修者内控行气的自制力和稳重静宁深思熟虑的超然智慧。
“奈何万乘之主，而以身轻天下？”此句话提出一个疑问，质疑那些身居高位的人，为何还会采取轻率和躁动的治国理政方式。
此处的“万乘之主”，自然指的是一个大国的君王主宰，也同指真我意识所在。
君主如同真我意志，拥有极高的权力和地位。因此君主的行为和决策，对于国家和民众来说，具有重大影响。同样，修者的行为与决策于真我身亦是如此。
然而，如果轻率躁动，不深思熟虑，可能给一个国家和民众带来灾难性的后果。这句话实际上是对修者君的警醒和劝诫。修行一途道远天高，岂容轻率躁动诸般负面情绪。
“轻则失根，躁则失君。”此句话，进一步阐述了轻率和躁动的危害。
如果一个人过于轻率，他就会失去自己的根基，即失去那些使他稳固、可靠的基础和原则。修者亦然。
而如果一个人过于躁动，他就会失去自我控制，无法主宰自己的行为和情绪。这两种情况，无论道法多么的高绝，亦都会被导入陷落于困境中，甚至最后走向失败，走火入魔。
石中通过对此一章节的参详观想，感悟刻体会到，稳重和静定的重要性。在修者个人生活中，无论何时，都需要保持冷静和理智，不被一时的冲动和欲望所左右，这样才能做出正确的决策，避免后悔和遗憾。
处真我意志位上，需要具备稳重和静定的道德品质，才能引领诸身万法去应对各种未知且复杂的情况，实现修者长远的发展和阶段性目标。
《道德经》中第二十六章节所出智慧，不仅仅适用于古代修者，也适用于现实世界每个人的日常生活和工作。
它无时无刻不在提醒人们“冲动是魔鬼”，要保持稳重和静定的心态，在面对各种情况和诱惑时，才能够坚守自己的本心和原则，最终达成目标。
(重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 轻则失根，躁则失君。
重是轻的根基，静是躁的主人。所以君子每天出行时都带着辎重。虽有荣华壮观，他却安然超脱。然而有的大国君主，只重自身，轻慢天下，以致灭亡。轻浮就会失根，骄躁就会失控。)
在大东方界域，有那么一个古老而神秘的江南水乡存在。在这水乡地界，偏安一隅处，静卧着一个宛如隔世的世外桃源小村庄“静宁村”。
静宁村中，住着一位名叫施静松的老鱼夫，他虽年逾古稀，却犹如苍松般精神矍铄，言谈举止间，更是透出一种从容不迫的稳重气度。
施静松自打从业谋生起，就以捕鱼捞虾为主业，乃是个地地道道的鱼夫。
然而他却亦有着，与其他鱼夫不尽相同之处。他总是在风平浪静、波澜不惊的时刻出海捕捞，如若狂风暴雨如注，他便安身立命于家，窝居过活，小酒洒脱。而每次出海，他都能鱼虾蟹藻满舱，凯旋归来，收获满满得令人羡慕不已。
静宁村的村民们，很长时间里，都对他这样逍遥自在的生活，充满了好奇与艳羡之心，只是拘泥于别人财富的私密，亦怕人家胡乱编排打发，都不敢去向他问个清楚明白。
这一天，施静松又是满载而归，村子里多数鱼夫却是收获平平，他们实在是眼红心躁，实在是忍不住了！便纷纷跑过去，向施静松讨教捕鱼诀窍。
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