自秦以降，历代王朝统治天下的法理性和正统性，就在逐渐丧失。
因为真正君主制的君主，天生就是君主，不需要通过集.权、制衡等手段维护统治，他天生合法，永远合法，这样才是真正有法统的君主。
比如八百年周王朝的周天子，就是真正意义的君主制君主，每个周人贵族和平民都承认周天子的地位。
而真正的封建君主制，则是君主的权力下放，封建制君主制下的各级领主，拥有领地内的一切权力，但是绝不能否认君主的合法性。
因此，实际上秦之后，中国从来也没有真正的封建君主制，即便是有，也不过是出现新的僭主，变成祸乱国家的根源！
最明显的例子就是西汉七国之乱和西晋的八王之乱。
封建君主制制，是在维护君主合法性前提下的权力下移，而当权力进一步下移时……我们都知道，就是君主立宪制！
真正的封建君主制之所以可以较为顺利的转变为君主立宪制，是因为君主的合法性从始至终都是确定的，哪怕君主放弃一切权力，他仍然是君主，他是安全的，所以他在一定程度上，能够容许自己的权力被人分走。
但君主制的异化堕落产物——僭主制，天然就缺乏合法性，僭主的一切都来自手中的权力，所以僭主永远充满不安全感，僭主必须牢牢掌握军权，不然就将失去一切。
僭主要篡夺权力，通常要拉拢底层民众，用种种方式说明君主和贵族的腐朽，打击自己效忠的君主的声望，然后成为一方军阀，或者朝堂派系首脑。
但在完成僭越后，僭主就会收回给民众许诺的利益，转而将其分配给自己的爪牙鹰犬，以换取他们的效忠。
在柏拉图的观点里，君主制是一个人统治，多数人得到好处的政.体，而僭主制则是一人统治，少数人获利的政.体。
二者的区别是，君主因为天然合法，不需要特别拉拢权贵，因为他本身的地位无可动摇，因此这种情况下贵族的权力就受到了制约，但僭主制因为其不合法性，所以必须要拉拢权贵亲信，而好处自然要底层民众买单。
僭主制王朝的缺点，是导致中华帝国的的周期性动荡倾覆的原因之一，哪怕僭主王朝的开创者如何英明神武，他的皇帝宝座终究是凭借武力和权力篡夺而来，民众只是基于现实利益的考量选择服从，并不真正认同他和他的家族的统治。
“王侯将相，宁有种乎？”“彼可取而代之！”之类的想法，同样是僭主制影响下。民众必然产生的心理。
而儒家礼教提供的合法性和社会.治理方案，漏洞实在太多，根本无法有效赋予某个王朝真正的法统……”
他读到这里，台下的一名扎着清爽马尾的年轻女孩突然举起手，声音清脆提问道：“……宋老师，所以执委会才会让崔主教他们建立教会，这么做也是为我们的统治赋予法统，对吗？”
宋维纶被打断，也没有气恼，而是合上书，笑着对女孩点头道：“……小娜你思维很敏锐嘛！”
“……我也是突然想到的，不好意思，宋老师，你继续！”米娜微微脸红，摇头道。
“没关系，我在上面一直念也挺累的，咱们就这么聊吧！”宋维纶一屁股坐在了讲讲台上，然后指了指米娜，对众人笑道：
“……小娜刚才的问题很好，不过我们的教会，并不仅仅是为了法统而建立的。
我们是共和国，执委会的权力，之前来自公.民.大会的授权，现在则来自议会的授权，两者都是真正能够有效运作的民.意机构，所以执委会并没有僭主需要考虑的那些担忧……
但如果哪天议会变成了某个执委或者军方将领的花瓶和一言堂，那这个人，才会成僭主！
教会的作用，更多是社会和文化意义上的，我们这些人，现在实际上处于文化意义上的孤岛状态。
为了不使我们被同化，为了延续我们宝贵的现代精神，必须要通过某种强制和潜移默化的方式，来改造这个时代的人……而最好的工具，就是教会。
因为Z教是自证的，不需要逻辑，也不允许人质疑。”
一个二十岁出头的圆脸男生这时举手道：“宋老师！那大明的人愿意接受盘古教吗？您能不能跟我们讲讲大明的事？”
宋维纶耸耸肩，做个无奈的表情道：“小马，你这可问错人了，我又不是教士……具体情况你可以问何必的关主教，他才是专业人士！”
教室里其余人都笑了起来，他们还是喜欢这种轻松的氛围。
见众人笑完，宋维纶跳下讲台，在两排桌子之间的过道走了两步，然后扫了一眼回过头来十几个青年，点点头，“……不过，我倒是可以跟你们简单谈谈我对大明的一些看法。”
他的露出回忆的表情，然后换上严肃的表情，说道：“首先！我要提醒你们，绝对不要带着自己的滤镜去看待明朝，相信我，你们绝对不会想生活在明朝哪怕一个月！
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