我说：“当初为什么会跑正定县拐我？”
毗罗仙尊道：“只要生辰合用，都在选材范围之内。这事托付给了拐子帮，至于他们怎么做，是他们的事情。”
我问：“每个虚子的来历，都会记得这么清楚吗？”
毗罗仙尊道：“只是会记个大概由来，这些信息，都是玄黄死后，我安排人去定正县重新调查来得的。现在还有人在那边盯着他们，按时汇报情况。要不我怎么能知道你妹妹被县里的地痞无赖给纠缠上了？”
我说：“现在还不知是真是假，就不要用我妹妹这种说法了。”
毗罗仙尊道：“我已经起誓，自然不会有假。更何况以真人的本事，只要去定正县看了看自然就知道是真是假了。”
有车辆轰鸣声传来。
车队自后方远远开过来，拖吊牵引一应俱全。
我说：“继续吧。来路有了，讨寿的法门呢？”
毗罗仙尊道：“我这法门名叫三尸替命桩。道家言，人体有三尸虫，上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲。而佛门言，众生皆具法身，但被贪嗔痴三毒所障。我将二者融汇贯通，得一法论，三尸即三毒，三毒即三障。
所谓寿数被劫，是因为在你命格上打了三个障，移花接木，让天道误判你与受主应享的寿数。这三个障，就附着在你的三尸上。想解这法门，也很简单，只需取三具活桩，替你承纳天道错判的寿数劫煞，待劫煞过尽，你被窃的阳寿自会归位。
这活桩需由与你无血缘关系的同性之人制成，将他三尸抽离，炼成桩，再将此桩打入你体内，吸引障附着。因为桩本身是空壳，天道会误判它是该承受劫煞的本体。一人一桩，你需要三桩对应上中下三尸。
上尸桩，选生辰年柱与你相同，但日月时相冲者，制成。此人生来就与你有先天争命之缘，抽其魂髓时痛苦最甚，怨气最纯，最适合吸引上尸障。
中尸桩，选月柱相同、日柱相合者。此人本与你有中途相伴之缘，抽其脏腑时，其生机消散最缓，可长久维持桩体活性，宜引中尸障。
下尸桩，选时柱相同、年柱相克者。此人注定与你终局相害，抽其精血时，其反抗意志最强，炼成的桩也最稳固，强引下尸障。
制桩时，不能杀人，杀人则生机断，桩就死了，死了的桩就没有用了。所以要活取。
趁人清醒时，用浸过符水的金针，刺入对应窍穴。
上尸桩刺囟门、中尸桩刺膻中、下尸桩刺关元。
针上刻抽髓咒，缓慢地将人的三魂七魄、五脏精华、气血根本，顺着针导出。
这个过程，需持续七日。每日午时行针一次，每次添一针。七日满，二十一针入体，人还活着，但已成一具空壳。此时，将其囟门、膻中、关元三处切开小口，放入用你指尖血写的替命符。再缝合，桩就成了。
桩成后，置于你卧榻三面，头侧、左侧和脚侧，待到生辰子时，你躺于三桩中间，每桩与你用红绳相连，诵替命咒四十九遍。咒毕，桩会开始抽搐哀嚎，持续三刻钟。待其声息全无，你便觉浑身一轻。这就是劫煞已转移至桩上。
此后三七二十一日，三桩会逐渐干瘪、腐朽，最后化为三滩血水。血水渗入地，劫煞便算彻底被它们带入阴司，天道记录上你的寿数，就干净了。
至此寿数还己身。”
我一直耐心听完，才说：“这是采生折割的外道法门，我可是高天观的弟子，哪能用这种法门？”
毗罗微微一笑，道：“真人，你想活着做高天观弟子，那就得先不做高天观弟子。只有活着，才能谈及其它，要是死了，谁还在乎你什么身份？黄元君那么大的本事，活着哪怕不露面，依旧威震四方，谁做事之前都要先考虑不要惊动她。可是她死了，就什么威慑力都没有了，所以我就敢正大光明的站出来，借天时成仙！往好了想，以你的本事，只要能活下去，可以斩杀更多的外道，救更多的无辜生灵。而这一切，需要付出的只不过是区区三条人命罢了。你要是觉得心里过不去，那可以选那些身负罪孽者来施为就是了。过后，你还可以给其家人钱财，照顾其亲属，这般处置，仁至义尽啊。天道是算总账的。三条命换你惠真人日后救三千命甚至三万命，天道只会记你功德。至于过程何必在意呢？阴符经有言天之无恩而大恩生，天尚且不以小恩小惠为念，你何必拘泥这细枝末节？”
我看着毗罗道：“你这法子，是带毒的啊。”
这是真正的邪术。我要是用了，就突破了底限。
邪术这东西，有第一次，就会有第二次。
这次用了活人桩活命，下次再遇到类似困境，就会想着拿几条人命来解决也无妨。
我身怀外道三十六术，真要这么用一次无妨，用两次无妨，就会慢慢坠入其中。
术无分正邪，关键还在用的人，用的目的。
而毗罗仙尊所谓的三条命换我日后救三千命甚至三万命的说法，实则是将人命置于功利天平上衡量，只有计算而没有人性，看似合情合理，实则是个陷阱。一旦接受他这种算计，就会滑入毗罗仙尊的道理之中，难以自拔，进而把一切损人害人之举都归究于日后可以用救人来弥补偿还，可实际上所有的一切都只是为了一己之私罢了。
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