小日子是一个十分注重保留、保护传统文化的国家，
不像我们华夏，在心理上外国的东西都是好的，
小日子的种子计划，已经在国内生根发芽。间谍分子当道，把国家千年的宝贵文化，都快糟蹋干净了。
小日子为了对其民族自古沿袭的，独有武道精神及文化体系加以保存和研究，专门成立了“古武道协会”，属于半官半民的组织。
该协会现在已经拥有各种类型、各个流派的古武道加盟会员组织近百个。
小日子国家的传统武艺一般被称之为“古武术”、“古武道”或“古流武术”。其内容涵盖冷兵器时代实战格斗技术的方方面面，
从基本武器的弓箭、刀剑、枪矛、棒杖；奇门兵器的铁扇、十手、锁镰、捕绳；徒手格斗的柔术、捕手、体术、拳法；使用暗器的含针吹矢、手里剑术；情侦谍报，潜伏暗杀的隐法忍术，到武士必备的军事技能。
小日子传统的古武道的武士，是历史上独具特色的产物，
它的存在对社会政治影响极大，以至于人们一般都把武士视为时代的象征。
在古代，武士相当于专业武者或职业军人。
现在地方贵族，政界的一些首脑，与中央皇室成员，都让武士成为保护他们的一支重要力量！
武士阶层的势力随之不断增长，逐渐在社会上取得重要地位。
大家都以习武为荣！各地都有的大小不同类别的武馆。
大家听说政府召集他们，这些学武的人，都有一颗争强好胜的心。
在古武道协会，当时就有近20家报名参加政府的这次行动。
东京一个地方就有十家报名参与行动的，
还有千叶，埼玉，富士，加上神奈川的武馆人员。
一下子浩浩荡荡有50多个武馆要求参加。
小日子国其他地方，还有陆续有人电话报名，人员随后就到。
第 一批人员当天就到达案发的地点。
接着就向各个检查站安排下去。
随着大量武士人员的增多。
他们发现，各个检查站这两天安全了。
他们心目中的敌人不敢露面了，使他们的心更加的膨胀起来。
开始调兵遣将，对外围加大搜索力度。
可是又过了两天，仍然毫无进展。敌人凭空消失了。
此时的邓家俊，已经到达了富士山脉，
他现在减少活动量，绝不和任何人员有接触。
虽然他的小日子话讲的还不错。可是接触了就会有暴露的可能。
在第十天政府也坚持不住了，因为当地的百姓还要继续的生活。
每天接受大量的检查，给他们在时间和生活上带来很大的干扰。
有的地方就开始出现抗议的情绪，政府就开始逐渐的削弱检查的力量。
可是被召集过来的这一批武士。他们心中还燃着熊熊的战火！
说起小日子国家的古武术，不得不说华夏国的多林寺。
1321年，日僧大智来少林寺参修佛法，此为小日子国人到多林寺之始。
多年学艺后返回小日子国！
1327年，小日子国家的僧人邵元来华夏。
出家于京都东福寺，在嵩山多林寺，长住二祖庵。
邵元佛学造诣甚深，亦精通汉学，在多林后来任首座。
邵元在多林寺住持息庵学习武功。
在多林生活二十年，于1347年回归小日子国，传授毕生所学！
陈元赟，华夏武术大师，远赴小日子国家传播多林武术。
他在多林寺研修武术，领悟多林武功精髓。
东渡授艺。清康熙年间，陈元赟在东京都西国昌寺教授多林拳技，
收了武士福野七郎右卫门正胜、三浦与治左卫门义辰、矶贝次郎左卫门正流等人。
在陈元赟指导下，他们不仅掌握了多林拳技，还结合小日子国家的柔术，各自收徒传艺。
小日子国家有一块《起倒流拳法碑》，记载了陈元赟对小日子国家的贡献，小日子国家学者也认为陈元赟是他们拳法的鼻祖。
宗道臣 20世纪30年代，到华夏拜多林义和门文太宗为师，练多林拳法。
1936年，到多林寺拜师学艺。
1946年，宗道臣返回小日子国家。创办“多林寺拳法联盟”，大力推广多林拳法。
该组织发展迅速，其支部和道院分布各地。
每当国之动荡，百姓遭殃！
多林寺竟然发扬风格，传授小日子国人技艺！
随之而来的，就是战争！战争！
华夏国人也在那个时期被称之为(东亚病夫)！
随着华夏国力的急遽衰落，小日子武士已经不再以弟子身份虚心求教，而是以挑战者的姿态，颇为骄横地踏上了华夏的土地。
当时，日人挟其领土扩张之淫威，在东北、上海等地多设有柔道馆或武道馆，不断在各地寻衅滋事，频频挑战华夏拳师。
1910年，迷踪拳名师霍元甲在上海击败日本柔道会会长和多名日本武士。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！