行者来到离恨天的兜率宫，太上老君吩咐道：“看守丹药的童儿们，各自要小心谨慎，那个偷丹的贼又要来了。”当大圣去借丹而老君不给予时，大圣往外就走。老君恐怕他来偷丹，赶紧追上去叫住他，由此可见金丹乃是窃夺造化之物，由自己决定而不由他人，并非老君能够吝啬不给。因为担心他来偷而不得不给予，这就如同是偷得而不是给予，其中的盗机，天下之人没有谁能够看见，没有谁能够知道。
行者喊道：“沙和尚，取水来。”这有着黄婆调和的意思。然后行者口吐金丹，放入尸体的腹中，三藏说道：“得有个人度一口生气就好了。”行者“呼”的一口清气吹入尸体的咽喉，只听“一声响亮”，那君王便气聚神归。原来还丹本来没有形质，若不遇到一口清气，就无法发挥作用。“气聚神归”，就如同金来归性之初，这样才能称为还丹，而旧的国王也能返还故国了。
穿着水衣的皇帝从坎宫而来，很多人都感到惊疑，所以行者特意明确地指出：“这本来就是乌鸡国王，乃是你们的真主。”行者教国王换上道服，国王情愿上西天，可行者为什么又说“不要你上西天，你还做你的皇帝”呢？这是因为在位得道的君主，正好可以施行尧舜之道，点化天下之人，积累功德，传承万世，超度无数迷茫的人。比起普通人的三千功行，何止强大万万倍呢？就如同诗中所说：“金水和同却炼神”，金公和木母和合成为丹头，这与千经万卷所讲的道理是相同的。如果没有得到诀窍，就难免会错误地认为和同是闺丹御女之术，从而落入邪僻之道，又怎么能得到真如呢？“丹母空怀蒙懂梦”，说的是如同鬼王托梦，有一半记得不真切的意思。却不知道丹实际上是有母的，母实际上有着懵懂而不让人知道的奇妙之处。就像“婴儿长恨赘疣身”，说的是如同全真窃位，太子就如同赘疣，比喻大道之中有婴儿，并非是空虚之相。却不知道婴儿实际上并非有身体，婴儿又确实有着身体如同赘疣的奇妙之处。比如“必须井底求原主”，说的是如同八戒进入井中驮回鬼王，比喻取坎填离的意思。却不知道井底的原主并非有具体的相，井底的原主又确实有相，必须去求取才能得到。而且必须向他人求取，才能成就金丹。又比如“还要天堂拜老君”，说的是如同行者向老君借还丹，寓意着炼丹要尊崇老子。却不知道老君不在天上的天上，老君实际上在人中之天。“还要拜”，是要稽首而还，向诸天求取，才能得到金丹。最后总结说：“悟得色空还本性，诚为佛度有缘人。”这是说得到金丹之后，能够见性明心，领悟到色即是空，空即是色，回归本性如同虚空之相，这样才能被佛度化有缘之人，见到佛就是仙，仙就是佛。那些夙有仙缘的人，如果能够参透这首诗，就掌握了金丹作用的秘诀。
为了救活国王，孙悟空决定前往天庭求取金丹。他一个筋斗云，直上九霄。天庭之中，云雾缭绕，仙乐飘飘。在那三十三天之上的离恨天，兜率宫静静地矗立着，宛如一座神秘而庄严的仙宫圣地。
远远望去，兜率宫被一层若有若无的祥光瑞霭所笼罩，使其轮廓在光芒中显得有些朦胧，更增添了几分神圣之感。宫墙高大而厚重，不知是由何种仙石砌成，散发着古朴且威严的气息，仿佛在诉说着岁月的沉淀与无尽的神秘。宫墙之上，每隔一段距离便镶嵌着一颗硕大的明珠，那明珠散发着柔和而璀璨的光芒，如同夜空中闪烁的星辰，将兜率宫四周映照得明亮而又梦幻。
宫门紧闭，两扇大门由不知名的金色材质打造而成，上面雕刻着精美的图案和神秘的符文，那些图案似乎描绘着上古时期的神话传说，符文则闪烁着微微的光芒，仿佛蕴含着无穷的法力。大门两侧，有两位仙童侍立，他们身着洁白的仙衣，发髻高束，面容清秀，眼神中透着灵动与庄重。他们手持拂尘，静静地站在那里，仿佛两座守护仙宫的雕像，又似是在等待着有缘人的到来。
踏入宫门，里面是一片广阔的庭院。庭院中，地面铺着洁白如雪的玉石地砖，每一块地砖都光滑如镜，隐隐闪烁着光芒，人走在上面，仿佛能映照出自己的灵魂。庭院中种植着各种奇花异草，这些花草皆是世间罕有，有的花朵硕大如盘，颜色鲜艳夺目，散发出阵阵奇异的香气；有的草叶形如宝剑，闪烁着寒光，仿佛具有灵性。在花草之间，还有着几条清澈见底的小溪潺潺流淌，溪水发出清脆悦耳的声响，仿佛是仙乐一般。小溪中，偶尔可以看到几尾金色的鲤鱼在欢快地游动，它们的鳞片在水中闪烁着光芒，为这庭院增添了几分生机与灵动。
再往深处走去，便是兜率宫的正殿。正殿气势恢宏，高大的殿柱直耸云霄，殿柱之上雕刻着栩栩如生的龙凤图案，那龙凤仿佛随时都能腾空而起，翱翔天际。殿顶之上，镶嵌着无数颗宝石，这些宝石组成了各种神秘的星座图案，在阳光的照耀下，闪烁着绚丽多彩的光芒，仿佛是一片璀璨的星空降临在了人间。正殿之中，太上老君端坐在高高的宝座之上，他身着道袍，白发如雪，面容和蔼却又透着威严，眼神深邃而睿智，仿佛能洞察世间万物的奥秘。他的身旁，放置着一个巨大的炼丹炉，那炼丹炉通体火红，炉身上雕刻着各种神秘的符号和图案，不时地有丝丝缕缕的青烟从炉中升腾而起，弥漫在整个正殿之中，散发着一股浓郁的药香。
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