短短十年间，青牛岭的山脚下就增添很多户人家，这个大村落的周围就多出很多耕地。米贵全家的马架子周围当初就是有着很多树木，并且离九曲河流有着很近路途，九曲河流的两旁还生长着很多密实的柳树，河流两旁空闲地上生长着很多芦苇和杂草。可是随着来这里定居户数的增多，米贵房屋周围的树木都被砍伐，只剩下很多古老粗壮的树木，它们大多都是榆树桦树和杨树，还有少许的栎树和五角枫树，古老树木最后成为村落中的风景树，米贵夫妻就让出自家房屋周围的土地，那些都是他们当初所开垦的耕地，大多数人家都在他们耕地上建盖房屋，在开始建盖房屋时，米贵夫妻还是主张不要砍伐古树木，古树木的稍头上都搭建着喜鹊窝。村中所保留的古树木中，米贵家门口处的那棵棵大榆树最为古老，这棵古榆树的几个主枝杈上都搭建着喜鹊窝，古榆树的树头上就有几个喜鹊窝，其中有三个象是它们不居住的老窝，十年后这棵树头上又多出两个喜鹊窝，米贵夫妻知道那棵树上喜鹊的数量，他们认为这些喜鹊就是吉祥鸟，他们规劝那些淘气的孩子不能用弹弓伤害它们，更不允许攀登树木去淘鸟窝。米贵后来在盖新房时,他就把原来所居住的马架子拆掉，建盖房子的地基就有很大变化，他就把碾道挪到自家门口的对面，碾道离他家大门只是隔条很宽阔的土路，碾道所盖出的碾房还是依靠着棵大榆树，大榆树只是没有他家院门口的那棵榆树粗壮，大榆树高大的树头上只有个喜鹊窝。在离那棵大榆树不远处，就是米贵他们家当年所挖出的那眼井泉，现在已经成为几户人家吃水的水泉。
米贵夫妻是舍出曾经开垦出的耕地，可是占用他耕地的人家并没有亏待他们，他们在村落周围的其它地带上开垦出耕地，把占用米贵家的耕地又归还给他们，有的还是加倍偿还，这样总是兑换土地后，米贵全家的土地算是最多，他们每年收成的粮食最多。九曲河两旁所生长的柳树大多被砍伐，两旁地带上都成为旱涝保收的耕地，青牛岭周围的沟沟岔岔都开垦出耕地，曾经的蛮荒之地就变得很广阔。九曲河流在村庄前边汩汩流动，每当雨季来临时，不算是宽阔的河流就会爆发山洪，河道两旁就变得宽阔无比，混浊的浪头前浪推后浪地在涌动，洪水只能冲毁靠近河道两旁的土地，村庄中的住户却受不到洪水的危害。青牛岭山脚下的住户增多后，每逢清晨和接近黄昏时分，各家各户的烟筒中都会冒出炊烟，村庄的上空就罩上层炊烟所形成雾霭，整个村庄中就弥漫着柴香味。在无风无雨的天气中，各家各户烟筒冒出的炊烟尤如烟注般直直升空，袅袅的炊烟进入到高空后消散。
在青牛岭山脚下落户的人家来自不同的地方，各自的故乡都在天南地北，村民的方言土语就有很大差异。米贵夫妻知道村落中来自山西的老乡多，他们就能够听懂家乡的方言土语，他们在这里的生活习惯并没有多少改变。在村落定居的还有两三户回民，还有从草原地带来此地定居的蒙古族人家。通过他们，米贵夫妻才知道更为广阔的天地，青牛岭是处在山旮旯子地带上，它算是山区皱褶中不起眼的山岭，山岭所处的周围地带更为宽阔，北方地带就是没有山岭的草原地带。居住地的村民只要连续向北方行走，穿越过那座高高的北坝梁后，这就进入天苍苍野茫茫的草原地带，在草原上生活的完全是蒙古族牧民，他们依靠饲养牛羊和马匹为生，居住的房屋都很特别，那就是能够随时移动的蒙古包。牧民身上所穿着的衣袍也很特殊，衣袍的名称为蒙古袍。
米贵那年和王瑞几个人去过草原地带，那片地带就是和山区沾着边的草原地带，在草原地带上看不到有着岩石和山峰，甚至连座土丘都看不到，开放着各种花草的草原很平坦，碧绿如洗的草地上飘浮着羊群，当然还有马群和牛群。牧人离不开马匹，他们出远门或者放牧时，那些马匹就代替他们的腿脚，米贵他们几人那次没有马匹，他们的双脚就要在地面上行走。那年的夏季，米贵和王瑞他们几人结伴，在乌里哈的引领下，几个人就到达这片草原地带。乌里哈从前是生活在草原上的牧人，他的年龄要比米贵和王瑞他们小几岁，他那年携家带口来到青牛岭山脚下落户，米贵夫妻不知道他们全家离开草原的原因，他们只是帮助乌里哈家建盖过房屋，乌里哈那次才引领米贵和王瑞他们来到草原地带。那片草原地带当时的名称是哈嘎图，乌里哈要引领米贵他们在库尔购置牲畜。米贵和王瑞他们几户种的粮食连续几年丰收，他们把各种粮食兑换很多银钱后，他们就急需种地和拉车用的耕牛和马匹，他们从牧民的羊群购买羊只，他们都是用粮食所换来的羊只，他家有少量的羊只后，米贵还是想到要扩展自家的羊群。青牛岭山脚下有着很多没开垦的土地，周围那些荒山野岭更适合牧放牛羊。
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