在没有了李伯阳这个不算干扰的干扰之后。
县官将全副身心都拿来对付起了诡异。
然而，开颅诡就好像无穷无尽一般，哪怕被砍死得再多，依然保持着一定的数量。
这种像是在岩壁由下到上、锲而不舍扎下一枚又一枚岩钉的气氛。
或是一格又一格间奏有序的收紧套在人脖子上的尼龙扎带的感觉。
是一种隐形的压力。
无形中令陷入其中的人自我怀疑，感到窒息和绝望。
很多时候，人都是被自己给打倒的。
“你要去哪儿？！”
县官这时，他突然回头，望向蹑手蹑脚，没走出几步的李伯阳。
“那什么，奴家水喝多了，想要去小解。”
李伯阳扯了扯嘴角，做势扭捏道。他的两腿并拢在中间，一只脚踮着脚尖在地上画圆，翘着兰花指，颇有几分女儿家的做派。
县官身形一闪，来到了李伯阳的面前，一把捏住了他的肩膀，毫不“怜香惜玉”，力气极大。
“放开我，呃！”
李伯阳脖子一凉，伸手一摸，手上已经是斑斑血迹。
县官收回指甲。
“别以为我现在不杀你，你就可以有恃无恐，再敢乱动，下次就把你的脖子彻底切开。”
“那你来呀，不切你是我孙……呜呜呜。”
李伯阳突然惊恐地扼着喉咙，他努力的张嘴，却发现自己的嘴里已经说不出话了。
对付凡人，县官施了一个小法术。
知道蒙损会解穴，也没有用点穴限制他的行动。
着重警告了一下，就彻底不去理他。
又抵挡了一阵，夜色越发的浓了，就连皎白的月亮，也藏进了一片乌云的后面。
祭文早已写好，县官此时又抽空开始准备祭品。
拍了拍腰间的储物袋，释放出来的却不是妖兽，而是一个个活生生的人。
他选择的祭祀方式是大红祭，也就是——“两/脚羊”。
“两/脚羊”并不是指羊，而是一个从不知什么时候的战乱时期，开始出现的隐晦词汇，用来形容被当作食物吃的人。
由于历史悠久，随着时间推移，在修仙界，不同性别和年龄的人被当作“牲畜”时有不同称呼。
老瘦男子被称为“饶/把火”。
年轻妇女被称为“不/羡羊”。
小孩子则被称为“和/骨烂”。
老瘦男子的肌肉干瘪，脂肪和水分含量低，肉质相对老硬，难以煮熟。
因此，在食用时需要“饶/把火”，即多加一把火，延长烹饪时间，以确保肉能够煮烂。
这个称呼形象地描绘了老瘦男子肉质的特性。
年轻妇女的肉质相对鲜嫩，脂肪和水分含量适中，口感和营养价值都较高。
在一些修士眼中，羊肉被视为一种美味佳肴。
而“不/羡羊”这个称呼，则意味着年轻妇女的肉质鲜美程度，足以让人忘记羊肉的鲜美。
是对年轻妇女肉质的“赞美”。
而小孩子的骨骼尚未完全发育成熟，骨质相对脆弱，且肉质细嫩，含水量高。
因此，在烹饪时很容易连骨头一起煮烂。
“和/骨烂”这个称呼形象地描绘了小孩子肉质的特性。
同时也透露出将魔爪伸向无辜孩童的残忍行径。
而这些人统称为“两脚羊”，相比起“会做人”的拔叔（汉尼拔.莱克特，小说《沉默的羔羊》及其衍生作品的主角，高智商却拥有着恐怖食人/肉/欲的恶魔）。
修仙界的某些修士群体才是“镜国神厕拜粑粑——祖宗”。
李伯阳惊恐的瞪大了眼睛，一向天不怕地不怕，从不知恐惧为何物的他。
看着县官从储物袋里扔出一个个的孩童，并有几具因为长期饥饿，已经死掉的儿童尸体时。
紧接着是愤怒，无边的愤怒！
和李伯阳不同，县官只需要这些人的命作为祭品，自然不会给他们太好的待遇。
但凡挣扎反抗的人，就会被县官扭断四肢，像破娃娃一样的丢在地上。
妇孺和老人的模样同样凄惨，不知被绑架了多久，状态糟糕，表情萎靡不振，身上还散发着阵阵的恶臭。
不过即便如此，他们中的大多数人仍将孩童遮在身后，卑微恳切的跪在县官脚边哀求，却因为太过吵闹，其中几人被县官一脚踢碎了下颌骨。
尽管这样还能发出声音，只是音准受到影响，但是剧痛之下，以及被踢伤者压抑的惨叫。
却让这些人浑身颤抖，小声的呜咽啜泣，再不敢惹恼对方。
“喂，你有办法救救这些人吗？”
问向脑海中的声音。李伯阳咬牙切齿，却无可奈何。
“冷静点小子，愤怒是解决不了问题的。”
声音也很无奈，“我只是一个二心而已，没有手没有脚，你都没办法，我有什么办法。”
不过接着，又话音一转道。
“但是，我看出了祭文的一些破绽，你等会儿可以趁乱抹去一些地方，虽然最后也只是给对方添点小麻烦，但总比什么都不做要好。”
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