还有明朝的各种工匠，世代承役，不得脱籍改业。一日是匠户，终身为工匠，子孙世世代代都是匠户。
不过，大明朝还给这些匠户了留了一线机会，只要通过科考，便可以更换职业。
这样的匠籍制度，不仅极大打击了匠人生产、技术革新的积极性，还给诸多长途奔波匠人造成了极大的负担。
明代，工匠分为住坐匠和轮班匠。住坐匠常驻京师，每月上工十日。轮班匠按距离京师的远近编为班次，每三年一班。
工匠做工，属于服役，无报酬，只能领一些粮食。路途遥远的工匠三年一奔波，往返就要耗费数月，还要耗费大量银钱。对这些工匠来说，可谓是苦不堪言。
此外，最令后人诟病、令刘卓感到不满的就是封建等级制度。
想要彻底改变人们根深蒂固的封建等级观念，就必须从思想上着手。只有真正做到了思想解放，才可能在一定程度上实现公平。
然而，废除等级制度，就相当于是在与各省的世家贵族、豪门士绅为敌。简直就是自讨苦吃，无异于自掘坟墓。这也是刘卓长久以来一直思考的问题，通过什么样的途径、方式以什么样的制度来限制、约束士绅大族。
历史上，隋炀帝杨广为了打击、削弱关陇集团，实行了一系列的措施。如开科举，引进重用江南、关东人士，改革爵位与勋官制度，兴建东都洛阳，修大运河等措施。
但是，由于操之过急，最终导致了隋朝的灭亡。
太祖朱元璋建立之初，就并没有与江南的一众豪士绅豪族闹僵，只是加重了江南地区的赋税。太宗朱棣即位后，迁都北京的举措也与江南士绅有着不小关系。
尽管刘卓身边目前聚集的世家子弟不多，但刘卓丝毫不会怀疑这些人的能量。
在封建社会中，土地是最为重要的生产资料，有了土地，就相当于控制了人口与财富。
而传承多年的士绅大族往往在所在州县占据了大量的土地，在税收方面又有优免，这就严重影响了封建王朝的财政赋税。
若是想要降低这些豪门士绅对于政治的影响、干预，那就只有不断的革新生产技术，降低土地对于百姓的人生依附性，提高全国的生产总值，带领众人率先走上更为先进的道路。
虽然资本主义的本质还是在将无产阶级创造的财富占为己有，但就腐朽的封建制度而言，已经优越了许多。
当国家的生产总值大幅提高，那些旧社会的士绅豪族占有的财富比例会不断降低，与之对应的话语权就会降低。没有人会拒绝增加财富，慢慢的，那些士绅大族也就会加入其中，刘卓不战而屈人之兵的目的也就达成。
前世的刘卓并不迷恋于权力，现如今的刘卓也是如此，他更喜欢那种悠闲的生活。
但是，不管一个人的职位高低，只要其心中尚存一丝良善，承担的责任就越重。换句话说，有责任心的官员、领导会活得很累，但是他们乐此不疲。
刘卓思考这些问题也不过是为未来的王朝建立一套能够长久运行、推动王朝不断向前的制度。
大明朝一共有十六位皇帝，这些皇帝中，有些皇帝数十年不临朝，还有的沉迷于各种兴趣的，那为何大明朝依旧可以运行下去呢？
原因就在于，有一套完善且能够运行的制度。
如此的话，那便只有通过民、刑、商律来将各种违法、禁令等一一列明。
刘卓心中很清楚，经久不衰的王朝，无论是古今中外，亦或者在五千、八千年的历史中都不存在。不过是有些王朝存在时间长，有些存在时间短罢了。
前世，在1688年，英国的“光荣革命”标志着英国革命的结束。次年，颁布《权利法案》标志君主立宪制的确立。
在某种程度上，刘卓偏向于采取英国的君主立宪制。最主要的原因在于其存在的时间够久，经历了岁月的考验。
但，这只有在国家统一、发展强盛了之后，才能自上而下的步步实施。
如此，也算不枉来这世上走一遭。
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