【公元前134年董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”。】
春秋战国·墨子：“摒除百家之言，独尊儒术，此非兼爱之道，亦非尚贤之法，天下之大，岂容一术独霸？”
战国·鬼谷子：“智者观世，不拘一术，百家争鸣方显大道之宽广。独尊儒术，恐失变通之机，非纵横之道也。”
战国·孟子：“仁者爱人，义者正己，天下之道，岂独儒家所能尽？百家之言，各有所长，皆可为治道所用，岂可一概而弃之？”
战国·邹衍：“天地之间，五行流转，万物相生相克。独尊儒术，犹如一木难支，岂能涵盖宇宙之理？”
春秋·孙武：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。独尊一术，岂非自缚手脚，失应变之机？”
战国·庄子：“道法自然，万物各得其所。拘泥于一术，犹如井底之蛙，何以窥见天地之大美？”
绿色头：“我靠，炸出那么多大佬。”
秦·淳于越：“结果如何？”
秒回去：“就是废了百家，独尊儒术，搞得花国落后几千年。”
汉·武帝·刘彻：“董仲舒的提议如此不堪？”
太清晰：“说落后几千年的都是什么人，花国清朝才开始落后，直接否定之前的辉煌了吗。”
清·康熙·玄烨：“啊？”
金穗有你：“之前就落后了，西方不是一夜起来的。”
谁要：“那他们过去在干嘛呢？一群黄头发的把一群黑头发的历史套自己头上，不觉得滑稽吗。”
兜兜：“评价历史人物要结合时代背景和客观实际，不能以现代人眼光看，董仲舒那套在当时确实顺应历史浪潮巩固了大一统王朝，作为统治阶级他和汉武帝是很优秀的。”
西汉·武帝·刘彻：“是该如此。”
明月湾：“百家争鸣时期的文化多样性被认为是花国文化繁荣的重要原因。独尊儒术在一定程度上限制了文化的多样性，对文化的长期发展产生不利影响。”
豆包：“那就只能怪后面的皇帝不改变政策了啊？”
西汉·武帝·刘彻：“对！后世皇帝怎可不按照自己的的环境改变国策呢。”
唐朝皇帝：…
宋朝皇帝：…
咸鱼翻身：“哪有那么容易，独尊儒术其他学派哪里混得下去？往后想改，那些仅存的学派又怎么争？”
春秋·孔子：“‘罢黜百家，独尊儒术’，此非吾之本意。
吾之教，乃‘有教无类’，‘学而不厌，诲人不倦’。
吾以为，百家之言，皆有其理，皆可为吾所用。
吾之儒术，乃以仁义礼智信为本，以中庸之道为纲，以修身齐家治国平天下为旨，实为治国修身之大略，然亦需兼容并蓄，博采众长，方能得其大成。”
宋·朱熹：“在下受教了。”
西汉·武帝·刘彻：“@董仲舒，朕命你即刻回京。”
西汉·董仲舒：“臣遵旨。”
兜兜：“你俩演得没意思，要明朝的八股文和宋朝改才行，什么东西，曲解祖师爷的意思，乱学一通。”
明·太祖朱元璋：…
宋民：“都是那些书生，学不明白还鼻孔看人。”
春秋·孔子：“何为八股文？”
明末清初·顾炎武：“八股之弊，有甚于焚书坑儒者。盖坑儒焚书，不过一时之害。而八股之害，历数百年而未已。”
明月湾：“破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。每个部分都有明确的字数限制和结构要求，必须遵循一定的模式。”
南沙湾：“还要求考生在文中引用《四书》《五经》中的原文，对题目进行解释和发挥，展现对儒家经典的深入理解。”
明末清初·黄宗羲：“八股之文，非古文也，乃时文也，非经义也，乃俗学也。”
王夫之：“八股之弊，非独文之病，亦人心之病也。”
春秋·孔子：“形式拘于矩，恐失之于活，文以载道，道在心中，不在辞藻。”
明末·民：“@明·成祖·朱棣@明·仁宗·朱高炽@明·宣宗·朱瞻基@明·孝宗·朱佑樘。”
明·嘉靖·朱厚熜：“大胆！一群刁民，若再妄议朝政，即刻捉拿归案。”
咸鱼翻身：“可以可以，@的都是干实事的皇帝。”
绿色头：“朱元璋呢？”
明月湾：“永乐时期才开始推行八股文科举的。”
洪武四年
朱棣人麻了，他想逃，却怎么跑也跑不出这个大殿。
左丞相李善长恭敬地向朱元璋行了一礼，语气中带着一丝忧虑：。
“陛下，自从汉武帝罢黜百家，独尊儒术以来，儒家学说虽然成为了治国的基石，但臣以为，这实则埋下了隐患。
臣以为，这并非长久之计。宋朝时，百家争鸣的局面，对国家的繁荣发展更为有利。
如今，臣以为应当重新考虑，是否应该恢复百家争鸣，以促进思想的多元化，避免儒家一家独大，导致思想的僵化。”
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