“东罗马帝国一个历史学家席摩喀塔描述华夏的形容是：法律严明，持正不阿。文明富强，秩序井然。他笔下的隋文帝称号是泰山。”
“哪怕是在大清康熙时期，德国哲学家、大数学家莱布尼茨在他所着的《华夏近事》中，对当时大清的一切都赞美非常，最终的结论是：华夏的国家治理上远胜于文明的欧洲。他同时还称西方为刚刚摆脱蒙昧状态的地方。”
“鹰酱第三任总统，开国元勋托马斯.杰斐逊，也曾把当时的大清定位在了榜样位置，表示鹰酱要向大清学习，并强调：只有这样，我们才不会受到战争的危险。所有的公民就都能过上华夏人民的好日子。”
“而到公元1792年，大英的外交家马戛尔尼，代表大英前来向乾隆贺寿时，华夏的形象崩塌了。他这样尖刻却又一针见血的指出：“当我们每天都在为艺术和科学领域进步时，他们实际上正在变成半个野蛮人。”
“也就是从这时候起，华夷秩序逐渐开始倒反天罡。直到1912年，清朝灭亡，华夷秩序到此崩塌。”
“随后的世界一直处于战争状态中，西方文明通过战争构建了新的世界秩序。”
“这个新世界秩序就是西方文明通过资本主义的一系列手段掠夺其它文明来满足自己。”
“资本主义是文明社会的产物，但是它并不代表文明，它和殖民主义的本质是一样的。”
大隋时空节点。
长安大兴宫。
“这会就清晰了，华夷秩序说的就是整个世界的秩序，咱华夏一直都是西方蛮夷崇拜的对象。”
杨坚见到视频开始提到希腊人的吹捧后，脸色才舒缓开来。
“所以咱们完全不必妄自菲薄，后世人也完全不必怀疑咱们华夏文明的先进性。”
“只有蛮夷才会羡慕文明。咱们什么时候羡慕过蛮夷？所以后世那些不过是西方蛮夷宣传抹黑的手段罢了。”
独孤伽罗此时极为清晰的了解到了视频开头说的后世一段时间内国民被西方蒙骗的事。
“朕号称泰山？这吹捧得过了。哪敢和泰山相比？”
杨坚嘴里连说不敢，脸上却露出了些许得意的笑容。
“看你那得意的样子，这个评价可以当做大隋的目标了，咱们治理国家能做到这个标准，那就是天下之幸了。”
独孤伽罗横了杨坚一眼，带着提醒的意味说道。
“呵呵，咱们现在追求的可不止如此了，这秩序井然要往西推行，让那边的百姓也感受到华夏文明的光辉。”
高颎笑着说道。大隋如今的使命除了开疆拓土外，还要再加上播撒文明了。
“这话倒是没错，也只有我华夏文明才做得到，才是真正的播撒文明。”
独孤伽罗突然记起之前视频说过大英女王播撒文明的笑话。
“这个莱布尼茨怎么感觉很面熟？是不是之前有播放过？”
杨坚看着天幕上出现的相片后，感觉似曾相识。
“陛下，这人在讲数学那个视频里也出现过，同样是这个照片。”
高颎记性不差，瞬间就想起来了。
“所以说大清那时候咱们都还没有落后，唉。”
独孤伽罗一声长叹，又恨又气。
“实际上应该是已经落后了，你看同时期，人家数学家能发表着作，我想以大清的德性，数学家是没地位的。所以说基础科学就已经落后了。”
杨坚带着审视的目光，脑子里又开始琢磨对各个学科的研究要多给予鼓励。
“这个莱布尼茨应该是接触了很多华夏的文化，一对比之下，才会认为西方刚刚摆脱蒙昧状态。可惜大清自己不争气啊。”
高颎觉得那时候若是大清没有龌龊的小心思，放眼看世界，说不定早就进入工业革命了。
他记得明清时期，华夏已经在微积分上有了进展的。而天幕也说过微积分推动了工业革命。
这时高颎可不知道莱布尼茨正是微积分的独立发明人之一。但其实华夏最早的微积分思想可以追溯到魏晋时期刘徽的割圆术。
“鹰酱原来这个才成立国家不久啊，就这点历史底蕴，难怪他们会有这么多野蛮行为。”
杨坚恍然大悟。看到鹰酱总统的话后，才知道鹰酱祖上并不阔绰。
“难怪天幕上的网友这么不待见乾隆。别人开始搞科学了，他还沉浸在天朝上国的梦中，反而是越活越回去了。”
独孤伽罗一想到后来华夏的悲剧，就气得咬牙切齿。
“天朝上国也是祖宗们传承下来的，这家伙凭什么去败？”
杨坚此时也是相当不忿。
“陛下，咱们也该做两手准备，一手武力，一手文化。光靠战争，华夷秩序也不稳固，必须要有文化的配合。”
高颎此时认为打出去后，必须要有文化方面的输出，否则最后时间久了，统治基础也必定不牢固。
“没错，咱们是先进文明的传播者，武力只是为扫除文化前行路上的荆棘。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！