李缘的大学在省城，家乡在一百多公里外的湘中市。
每一次回家，他要先从学校搭一小时公交地铁到高铁站，再搭四十五分钟高铁回湘中市，再从高铁站搭半小时公交车回家，如果再算上等车的时间，他单程回家需要两个半到三个小时之间。
而湖湘省十三个地级市，他所在湘中市还算个离省城近的。
他还是个有大量休息时间的学生。
他还算个就住在城区的。
那住在其余城市的人呢？那些在外拼搏的人呢？住在乡下地区的人呢？
他们回家一次又要多久？
如果没有调休出来的那几天时间，能有几个人在双休日回家？
大学最后半年，他找了实习工作，完成了从学生到社会该溜子的转变。
可他的态度依旧没有改变。
社会节奏那么快、压力那么大，敢问有多少人是在家门口工作的？有多少人能拿出时间回家？有多少公司是给了打工人双休的？
不调休，李缘在实习那半年几乎没时间回家。
他这还只是以‘回家’为目的。
那如果再算上需要旅游或者参与朋友结婚等人情事件的人呢？
每次调休前后，他是会为上班时间的变化感到苦恼；可如果和“换几天时间回家”相比，那李缘宁愿它存在。
人们应该反对的是那“打着放假名义的变相加班”，而不是调休这个制度。
因为前者是罪恶的根源。
后者只是在现实与人情之间的没办法的解决方法……
可至少它是个方法。
而想解决那根源也很简单——遵守《劳动法》就行。
所以网上即便声音那么大，可调休依然存在，就是因为现实社会里大部分人都不属于那些对他们来说“调休弊大于利”的人群。
只是放在网络上，这些最广大人的声音似乎被某些力量给压住了。
但让李缘感到庆幸的是，华夏政府没有一味照顾这些网络声音。
说起这些后世的事情，让李缘陷入了惆怅。
本不应该是那样的。
身旁，嬴政却开始思考另一个问题。
“你们后世，每五天休息两天？”
“法律规定而已，但对于很多打工人来说，往往是一个月30天才能选择休息四天。”
嬴政本来想说自己大秦现在每五天休息一天，可看到他低落的神情，他选择了闭嘴。
（PS：没有史料记载秦朝有休沐制度，有记载的最早休沐制度是汉朝的，就是文中引用的五日一休。）
“可……”
嬴政又奇怪了：“为何你们政府写进法律里的事，民众却享受不到？”
李缘沉默着。
不知道该怎么说。
或许，这才是“他”在逝去后越来越被人们怀念的原因。
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