“看样子桃木这玩意儿并不像金属那般耐用啊… …”
不知为何，看到这种结果徐行反而松了口气。
这证明之前的猜想初步成立。
桃木必然是因为某种特性导致其可以承受一定的真气。
不过一旦突破其阈值或者使用次数，这玩意儿也就报废了。
“或许是这里面的阳气消耗殆尽的缘故？”
这么想想，世界上未必没有其他含有这种特性的木材。
只是或许太过珍贵或者稀少，导致没有被开发利用而已。
君不见。
为了成本和方便，连桃符都改为了纸符么… …
当然，符纸也并不完全是桃符的低端替代品。
毕竟最早的桃符，作用仅仅是用于驱邪制邪目的。
从那道红芒中蕴含的阳亢之气就能察觉出来了。
这也是为啥影视作品中，捉鬼的茅山道士桃木剑不离手的原因… …
当然。
法无定法、与时俱进。
后期的符咒功效越来越多，而不仅仅限于驱邪制邪。
比如招财符就与驱邪制邪无关。
所以桃木也就不是必须的了。
而是以纸符居多。
布、绢丝的使用也很普遍。
桃符越来越少，桃符这个称呼也慢慢被符箓所取代。
徐行不无恶意的想着：
或许是因为符纸炸开后，更容易烧成灰灰给人喂水喝才流行起来的？！
虽然是调侃之言。
不过也不是没有这种可能… …
毕竟纸张自东汉才发明的，而张道陵与张角这两位着名的符箓道士同样也是活跃在那个年代。
总不可能这玩意儿一出来就是巅峰吧？！
在符箓体系成熟之前，必然有很多失败的尝试。
那可不就是经常炸开么… …
或许是为了在信徒面前掩饰自己的失败，所以才编制了一套符箓化水能治病的说法？！
反正徐行经过实验已经明了：
所有炸开的符箓在那一瞬间，所蕴含的真气就已经消散于天地之间了。
不可能还存在于灰烬之中。
… …
既然符咒的目的是为了满足于日益增多的功效，而不仅仅限于驱邪制邪。
那么符纸这玩意儿同样不是没有讲究的。
最简单的一条，那就是这玩意儿大部分情况下都必须是黄纸！
在古代文化中。
“五行”（木、火、土、金、水）与“五方”（东、南、西、北、中）和“五色”（青、赤、黄、白、黑）之间存在着玄学的关联。
所以在古代，黄色代表着中央戊己土。
被视为“正色”，也是帝王专用的颜色。
同时黄色也具有驱邪避祸的作用。
据《燕京岁时记》记载：
“每至端阳市，肆间用尺幅黄纸，盖以朱印，或绘画天师钟馗之像，或绘画五毒符咒之形，悬而售之。都人士争相购买，粘之中门，以避祟恶。”
端午时，或是用绘有钟馗天师的画像。
或是用黄纸朱印，贴在大门上，起到辟邪避瘟的功效。
朱砂的红配上黄纸的黄，让符篆具有无上的神威。
… …
除却在一些极特殊的情况下：
譬如生克相冲，因为土克水。
这个时候要想绘制一些功用较强的水符时，才不会用到黄色。
而是使用白色，因为白色属金，金生水。
同样的原理放在其他的地方一样适用。
虽然徐行对这种论述依旧有些将信将疑。
毕竟他真气这玩意儿还可以用未知能量来解释，而玄学侧的东西他可就真的无能为力了。
这需要他至少学会好几种符箓后。
使用不同的材料进行双盲实验后才能得出结论。
… …
“好歹还供了这么多年呢，说炸就炸了… …”
徐行用手指抠了抠尖剑尖处的裂缝。
好家伙！
里面的木质都已经呈齑粉状了，一抠就哐哐往下掉渣。
居然是破坏的如此彻底… …
看样子里面的阳刚之气只是暂时性的维持住了木剑的结构。
一旦消耗殆尽，其所受的伤害会叠加式的爆发。
因为之前的床板子和木抽屉也只是烂成几瓣而已，断口并没有齑粉化。
“所以说这玩意儿大概率是个一次性的材料咯？！”
明明是得更花钱的事儿，徐行却丝毫没有沮丧。
“我或许是贱的… …”
摇了摇头，驱散心中奇怪的感觉。
徐行把满地的零碎收拾好，最后捧着那柄山鬼铜钱剑满脸的纠结。
你要说放回去吧，这明显是个西贝货，再拿去大殿供奉明显是自欺欺人，而且显得尤为不敬。
可你要不放回去吧，毕竟也供奉了这么多年了，好歹也花了钱不是？
拿在手里厮摸许久。
徐行心中又冒出了一个疑问：
既然铜钱已经确定了没有传导真气的效果。
那这种法器的使用原理到底是个啥？！
难道真的仅仅是依靠“生气”吗？
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！