蒋临风的事情，就不用多说了。
何大能听说，那个狂萨和后来的大萨满，好像还有点亲戚关系，不难解释他们为什么那么爱钱，毕竟就算是生活在深山老林中，也要花钱买米买面，这是传统游牧民族随着时代变化转型之后，发生的一些阵痛，钱成了全世界的通用语言，即便是神，也要臣服与此。
但是有种说法，说钱是社会的润滑剂，从事情结果看来，的确如此。
宝彪子找到大萨满的时候，还是上个世纪九十年代，他亮出了一沓大团结之后，大萨满对宝彪子的任何要求都提不出异议，忙不迭地点头应下来。
有着特殊血脉的蒋临风成了首选，大萨满对她进行了一番包装和推销。
那时候的蒋临风的确带着一些神秘色彩。
她是遗腹子。
何大能不知道这些萨满死了之后为什么会变成石头，是，可以简单解释为一种物质和维度的切换，听起来高端大气上档次，但是并不能让人理解其中的原理。
后来，小和尚跟何大能说过一些事儿，在密宗，藏传佛教那边，有一种人叫做瑜伽士，就和宝彪子、蒋三金想和何大能解释的瑜伽一样，这些人是能够操控地水火风几大元素的。
说一件有意思的事情，听说，以前有一个修炼得不算太成功的瑜伽士，只能说刚刚崭露头角吧，有一天他在森林里修炼的时候，正在树影和晨曦中仰着脸享受着身体里能量的调动，听起来很美，是么，于是那只鸟的出现显得非常不和谐，对着那瑜伽士的脸上留下一泡鸟粪。
瑜伽士气急了，对着那只鸟只是看了一眼，瞬间，鸟就烧着了，化成了一堆火焰和鸟毛灰。
按照宝彪子的说法，生气，应该是属火？何大能是这么猜的，可能有点儿生拉硬套的嫌疑，不过这样听起来比较合理，听宝彪子的意思，火，是人身体里的欲念，不管是强烈地渴望一样东西，生理方面的欲望，食欲和交配的欲望，或者是强烈嗔恨一个人，这些情绪都是火。
很多“奇迹”，背后其实都有一定的操作原理，就像变魔术一样，只是，很多人看到变魔术，会想要研究一下背后的手活儿，但是看到一些事情发生在“神”的身上，就不去探究原理了，只是简单地认为——那是神的行为，神奇，并且与我无关。
就像《圣经》里面经常讲，神迹分开红海，化出了一条路，或者行驶在海面上的船碰到了波涛大浪，人们只是当成神迹来信奉，并未多想。
可要是按照宝彪子他们这种理论……
何大能觉得一扇新世界的大门，仿佛正在对着自己打开。
就说那个瑜伽士的事情，以前何大能听小和尚说起的时候，也只是觉得那是和自己无关的神话故事，但是现在想想，好像也能揣测出来什么。
这世界上的一切，如果都是由地水火风空来构成的，是不是说，瑜伽士在那一刻的怒气，影响了那只鸟身体里的元素，导致它自焚而亡？不去究其根本的话，只是看到一只鸟被一个神人一个眼神儿给杀了，就像何大能听小和尚说，有些修炼雷法的道士，一个眼神就能用雷把人劈死，但是研究起来操作原理，可能还真是对元素的操控。
绕回来说那些西藏的瑜伽士，何大能听小和尚说，瑜伽士有一种能力，叫做伏藏，就是把一些东西藏起来，在几年甚至几百年后，由他人来撅藏，也就是取伏藏。
听说一些伏藏是在水里或者是石头里面，那些瑜伽士能将手伸进石头里面将东西取出来，好像是石头在他们面前，变成了另一种质地的东西，这个，是否也是对元素的操控呢？
而，何大能在林子里见到的那些萨满，白天的时候，尸体化身为石头，晚上的时候重新变成人来行动，是否也是身体中某种元素发生了改变？用这种方式来保存他们的肉体？甚至，萨满们经常说，神明居住在石头里，也是神明将意识寄存在了石头里面？结果就像是何大能一直搞不懂的那个护身符和寺院的问题一样，因为神明的意识保存在石头中，导致石头有了某种特殊的能力？
说到这儿……何大能的思绪有些打茬儿。
神明，到底是什么？
他开始重新思考，为什么蒋临风被唤作神明之子，神明，到底是什么？
如果说瑜伽士也好，耶稣基督也罢，只是能够操控元素，那么是不是说，自己……也可能是神明？
这个想法让何大能心潮澎湃，他将这个思绪暂时寄放在一边，继续听着蒋临风的事情。
说回遗腹子的话题吧。
蒋临风的母亲在怀孕的时候突然死了。
的确是非常的突然。
她感染了风寒。
那时候是冬天，萨满的搓罗子里温度有限，她病得很重，即便是祈求神明，病情也一直没有好转的迹象。
然后，她突然死了。
之所以说“突然”，是因为按照她当时的情况，其实也不是非死不可，按理来说还能再撑一段时间，不到那种死到临头的状态。
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