而且到了第七个脉轮之后，他也不是停止，因为在第七个脉轮里，他消失了……所有人都无法停止。一直到第六个脉轮，你都有可能停止下来，停顿下来。在每一个脉轮里，你都有堕落而停滞下来的可能性。如果你停滞在第一个脉轮，你所知道的只会是物质层面的事物。
如果你停滞在第三个脉轮，你唯一知道的就只是性，而其它的脉轮也有着同样的状况。第二个脉轮和第五个脉轮是彼此互为关连的中心，就像是第三个脉轮和第六个脉轮一样。第三个脉轮是性的中心，而第六个脉轮则是谭崔的中心。”
奥大师接着说：“有一件事你需要记住：那就是如果你不警觉的话，你可能会以为自己进入了谭崔的领域里，但事实上，你只是为性欲找到了一个合理化的理由。你所经验的很可能就只是性而已，但你却用谭崔的名义把它合理化。如果你带着觉知进入性，它确实能够转变成谭崔，但如果你毫无觉知地进入谭崔里，它会堕落而变成普通的性行为。
在过往，这种事情已经发生过了，因为只有上古的人曾经尝试过谭崔。在彼岸佛国，人们已经注意到，如果你在做爱时能够保持觉知，性行为的质量会因此改变，某些新的东西会进入你的性行为里。它会变成一种谭崔式的性，它会变成一种祈祷，变成一种静心……它会变成三摩地。
然后，你的内在会有一种自然的流动发生，你可以从第三个脉轮跳到第六个脉轮，你可以绕道略过第四和第五个脉轮。那是一种绝大的诱惑，是一种巨大的突破。你可以绕道、走快捷方式，不过这也是一种极度危险的方法，因为你很可能只是在欺骗自己……人类非常的聪明，聪明到可以找到各种方式来合理化自己的行为。”
奥大师顿了顿，又讲起一个故事：“我曾经听说过这样一个故事。
有一个环游星际帝国的年轻影后，她在日记里这样写着：
星期一，船长看到我在甲板上，他很友善的邀请我在接下来的行程中，与他共享同一张餐桌。
星期二，我整个早上的时间都和船长在驾驶舱里，他用我的照片盖住‘游客不准进入’的牌子。
星期三，船长对我提出了一个要求，有违他船长与绅士的身份。
星期四，船长威胁除非我答应他的要求，否则他要把整艘船沉到海里。
星期五，今天，我拯救了八百条人命。
你看，人们总是可以找到某个理由来合理化自己的行为。
诱惑一直都存在，你总是可以为错误的动机找到理由。不论何时，谭崔很可能只是披了谭崔外观的性行为，虽然外表装扮着谭崔的样子，但仍然只是纯粹的性行为。这种情形是非常危险的，甚至比普通的性行为更危险，因为普通的性行为至少还比较诚实。
在普通的性行为中，你不会假装，不会要求自己要有什么更高的经验，你会说那只是一个普通的性行为；但假装出来的谭崔可能非常危险，因为你会假装那是某种更高等、更神奇而不属于这个世界的事情。
记住，第三个脉轮和第六个脉轮有着非常深的连结，第三个脉轮可以蜕变成第六个脉轮，而第六个脉轮也可能掉落到第三个脉轮。在其中你需要保持高度的觉知。前三个脉轮和后三个脉轮是两股平衡的力量，至于第七个脉轮，它是超越性的。
当前三个脉轮被后三个脉轮所平衡；当较低的被较高的所平衡；当较低的为较高的所抵消；当较低和较高开始拥有着同样的分量时，第七个脉轮就发生了。
然后，突然间，所有的二元性都消失了，再也没有什么是较低、什么是较高的，什么是内在、外在、尘世间、非尘世间的；只有‘一’存在，而这个‘一’正是所有追寻的终点。”
墨玄静静地听完，心中对这些关于脉轮、控制欲以及自我成长的道理有了更深的理解和感悟。他明白，自己在追求与梨裳并肩前行的道路上，不仅要提升境界，更要学会放下控制欲，保持觉知，以真正的宗教精神去探索和成长，走向那最终的“一”。
在讲述的过程中，奥大师的表情始终和蔼，但墨玄却能感觉到他话语中的严肃和背后隐藏的冷酷决心。他明白，奥大师对于梨裳的未来有着极高的期望和坚定的守护之心，任何可能的阻碍都将被无情地扫除。
墨玄深知自己面临着巨大的挑战，不仅要提升境界跟上梨裳的脚步，还要在奥大师的注视下，证明自己不会成为梨裳前进的障碍。
为准备迎接未来的种种考验和机遇，为了与梨裳共同迈向那未知而又充满希望的远方而努力。
同时也为了不被奥大师“送一程”而拼搏。
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